— 178 S

со всвмъ ходомъ ея BaIli0HUbBT0 paBBBTis. Можно был вавъ

это произошло въ вапцноИ Европ%, принять за основу первое Bcuip

вое право общества, состоящаго изъ товаропроизводителей, т. е. ран-

свое право, съ его тончайшей разработкой всвхъ существенныхъ право-

простыхъ товаровдадшьцевъ: куши и прдажи, ссущ,

дота, договора в прочихъ обдватиьствъ. При втоиъ можно, —'џя

пользы и блата мелкобуржуазнаго, еще полуфеодиьиаго Ищеетва,—

иди просто, юридической практикой, принизить это право до уровня

этого общества, иди даже юридически исвивть его съ помощью будто

бы просмщенвыхъ, соображающихи съ враветвеввыми Tpe60BBigu

юристовъ и переработать въ особый сводъ законовъ, приспособдеввый

въ уваванвоиу общестиввоиу (прусское земское право).

Можно был, вавовецъ, посл велввой буржуазной создать,

ва освой все того же риискаго права, такой образцовый сводъ вакововъ

буржуиваго общества, вакъ Code Civil. Поел этого по-

нятно, что если представляюп собою

дишь юридическое ввовомическихъ общественной

хиваи, то они, смотря по обстоятьствамъ, выражаютљ ихъ иногда

хорошо, а иногда и плохо».

Ту же относительность и ввовоиичесвую зависимость Энгельсъ

ваходить и въ моради. Ни Марвсъ, ни Энгедьсъ не пытаются выста-

вить вавой• нибудь новый этическШ принципъ. При случав саиъ Марвсъ

употребдядъ обычные термины «буржуазной морали». У Маркса в%ть

своей этичесвоИ системы иди хота бы самостоятельнато руководащаго

этвчесвато принципа. Единственная ваучво-етичесвая проблема, хото-

раа Маркса и 9вгедьса интересуетъ, — это тенезисъ и историческт

характеръ этическихъ понатЈИ. Критикуя основу мора-

аи, стрепеје въ счастью, 9вгиьсъ говорить: «Завииаась сиимъ собой,

человввъ тодьво въ очень р%двихъ случаахъ и дадеко ве съ вольвой

дла себя и дла другихъ удовдетвораетъ свое apeueBie кь счастью.

Овь доджевъ в“ть съ вйшнииъ IiPOMb, средства дда удо-

BxeTBopeHia вазвавваго rpeueBia: пишу, дюбвмаго челойка другого

пода, книги, бес%ды, споры, Ватиьвость, предметы и об-

работки. Одно изъ друхъ: или фейербаховсвая мораль варавО пред-

подагаетљ, что вев эти средства и предметы уже давы чедов%ву, иди

ова даетљ добрые, во неприложимые сойты, и тогда она не стоить

вы%денвато яйца для людей, лвшеввыхъ вышеуизавныхъ средствъ.

Это подтверждается сдоваии самого Фейербаха: «Во дворцахъ мысаатъ

иначе, въ хиживахъ. Если у тебя отъ голода и по б%дности вМ•ь

питаМьннхъ веществъ въ Т'ВЛ, то и въ голо“ твоей, въ твовхъ