НОРБЕРТЬ првмонгтрлтвнскт.

75

доионъ быль вугупать на поеть, првышающт мои заслуги н силы“ 1).

Такъ смирялся Норберть 1*дъ Богомъ•, но это не м•Ьшало ему

трого воиоженныя на него обязанности и охранять ввТренныя

ему права. Магдебургь своро увидалъ, что „смиренный“ apxienuck011b

не поступится нич•Ьмъ, что составлшдо достоянје церкви и его, какъ

представителя.

Магдебургска.я er:apxig была основана въ конц% 70 гг. Х

при Оттопт Воликомъ и захватывиа громадное пространство отъ Эльбы

н Зимы диоко на востокь за ()дорч,. ел :помч, направле-

HiH не были ограничены, ибо въ нть должны были войти всЬ имјю-

еще обратиться c.IBB51HcEie народы. Шесть епископовъ были под-

чипены Магдебургу и вь томъ числ•Ь епнсконъ 110311ibH(3kiii сь cBoeii

польской паствой. Зависимость посл•Ьднлш давно уже стыд ноиншыь-

ной, но никогда не уступавшјй въ своихъ правахъ Норберть добился

посхЬ короноватя Лотара буллы ИннокентВ1 И, подчинившей ему—

правда ненадолго — польскую церковь. На Магдебур1и

скомъ лежиа такимъ обриомъ важная задача pacnpocrptuleui'i хри-

сгтнггва среди зильбскихъ славанъ. орденш вновь и на этоть

рагь реально становилась передъ Норбертомъ. „Въ пачал•1; своего

— творить ет первый „у неш была мысль

нести св•Ьть язычнпвамъ. Тоть, кто поневохЬ пренебрељ

иом своимъ апостольскимъ pBBHieMb, внезапно Божественной волей

быль принуждень ему поработать“. Им•Ьдъ ли Порберть необходимын

ва•жтва для хЕятельности? Ему приходилось до сихъ

порь пропойдывать евапгелЮ только уЬрующимъ или ертикамъ. Оь

пос.л•Ьдцими онъ имјвлъ Д'Ьло въ Антверпен•Ь. ЗД'Ьсь быль главный

оплоть Танхиииа. Кт, cooxbHik), мы очень мало анаемъ об

интересной пчности, иип•орш: 60rbo 10 муть господствова,ла сь

своииъ ученјекть вь области 1Иельды и сь в.иВпйемт,

которой Норберту пришлось бороться спустя 8 .и•Ьть послеЬ ел смерти.

Танхелимъ отвергал, повидимому, ватолическую церковь и со сто-

роны вя догматовъ и со стороны вя Утрехтское духо-

венсгво, жалуясь но него apxienucxony Квльнскому въ 1113 г., при-

водить еш слова: „Пшиа— ничто, епископы и архјонистны — ничто,

священники и клирики — ничто; церковь это я и мои“. Танхелимъ

выдвигалъ, какъ можно думать, въ жизни религтзцой личное начало,

въ таинств•Ь для него спасительнымъ быль не самый акть, а личность

х) 1). August. ору. Serm. 858. (Edit. Yiy6s).