56

ЖУРНАЛ]. мянистр.рсгвл плродилгп ИРОСВ•вщиня.

на донь 1оапна Крестителя 1) онъ „Burre ли, какь

они выходять игь своей пустыни? Надутые 3BaHieM'b yryupHHrb ка-

иоников•ь, опи стремятся кь чолов%ческоА слав•Ь и доходять до того,

что творять фальшивыя чудеса. Что говорю а? Они в“ють глупую

воскрешать мертвыхъ. Раз“ недавно мы не вид•Ьли,

это пытыись сд%лать Норборть и его соаиостохь Фарть? Мы ви-

д%ли это и скЬялись. Пролежавши долго рипростертыми въ

передъ народомт, и обманувшись въ своемъ дерзкоиъ ожида:ји, они

приписали свою неудачу uexwraTkY йры въ окружающих•ьи. И Абе-

ляр•ь говорить дал•Ье: „Мы хорошо знаемъ хитктти тЬхъ, которые,

приступая кт, лихорадочныхъ отъ ихъ пустыхъ бол•ЬзнеП,

дають инъ что-нибудь въ пищ•Ь или въ пить•Ь и зат•Ьиъ благосло-

вляють пхљ или молятся надъ ними. Они им•Ьють при этомъ въ виду,

что, если произойдетъ то оно будть приписано ихъ свя-

тости, оскли же и•Ьть, то недостаточной или отчалЈю больныхъ” .

MIrbHie Абеляра не осталось безъ BXiaHia на взгляды новдн%йшихъ

изсл•ЬдователеП эпохи Порберта. И ч•Ьмъ мен•Ье они склонны были

с,чптать сго святымъ и вдохновенныиъ свыше, т%мъ ближе становились

оин кт, скептической точк•Ь Абеляра. Въ настоящее время въ

Гермаийи придается большое значејйе Норберта,

Bornhardi въ ero труд•В Lothar von Supplinburg. Л Бернгарди урямо

допускаеть возможность стиатолы:аго обмана со (торны Норберта.

„Можно ли творить 011'1„ „въ искреннее смире'йе Норберта,

если правда, ктто опь сознательно выступит, чудотворцомъ“? Такнмт,

обр;ьзомъ современники, а сь ихъ словъ и историкк

разошлись въ иопнммйи личности Норберта; но ошиби ихъ состояла

въ томт„ что опи слип:комт, далеко отошли отъ Норбертш-чиовп,т н

внВлн вт. пемъ один святого, стояиџи•о вн•ь рамокь обычно-чсловт;-

”ec.k0ii жизни, дру1Је с.озјпьтольно п иослјздовательно д-ЬИствующа1\)

т. с. такое отталкивающее 51B.Ienie, которое, кь счастью,

тоже невозможно. Приходится т, виду этого вспомнить слов“ проф

сказаниыя имъ по поводу жреческихъ организацт древнеН

Эллады 2). „1Люшли кь ть времена, тгда передовые люли

могли представлять себ% умныхъ руководителей религтаноП силы

только лицом•Ьрами. Мы знаемт. тсиорь (или по краПнеН

1) Р. 590 (ibidom).

я) О. Ф. Зћлппскм, Идеи иравствоннаго оправда•йя, ся пропсхоще:йе и рвзв*.

(.MiPT, февр. 99).