94

и общественныя жилища, пища, одежда, способы и

пищи и одежды, и и искусственньш средства пере-

До времени раскопки Черниговскихъ кургановъ послдователи

Шлецера и Карамзина о первоначальной дикости русскихъ

Шавянъ языческой эпохи признавали Слверянъ наиболе некультур-

нымъ племенемъ, потому пто сЛдующее. л%тописное свид%тельство,

послужившее ocH0BaHieMb этого въ числ другихъ племенъ

именуетъ (}ћверянъ: «Древляне живяху зувриньскимъ образомъ, живуще

скотьски: убиваху другь друга, ядяху вся нечисто... И Радимичи, и

Вятичи, и Смер одинъ обычай имяху: живясу льст якожю

всяк•јп звљрь, ядуще нечисто... Си же творяху обычаи Кри-

вичи, (П. С. Л.; 1, 6). Но это свихвтельство не

им•ветъ того смысла, въ какомъ толкуеть его ППецеро-Карамзин-

ская школа. Нестора «Древляне живнху зприньскимъ

образомъ, ядяху вся нечисто...;

и Радимичи, и Вятичи, и Стверъ

живяху въ ЛЕВ, якоже зв•врь, ядуще вся нечисто» значать

тоже самое, что значить его «якоже и при насъ

Половцы законъ держать отець своихъ..., ядуще мерьтвечину и всю

и сусолы» (тамъ-же, с. 7); то-есть, Древляне,

Радимичи, Стверяне, Кривичи и язычники, подобно Полов-

цамъ, Ши нечистоту по xpHcTiaHckaro монаха, которому

въ пищу хомяковъ и сусликовъ казалось такимъ же

злронодобнымъ образомъ жизни, какъ празднества, род-

ственные браки, многоженство и мертвыхъ.

обзоръ Фактическаго относящагося кь

жилищамъ, промысламъ и обстановк•в военнаго и домашняго быта, пока-

жеть намъ истинную степень культуры Стверянъ языческой эпохи.

По ДОГОТръ еъ Греками Руссы жили Дохал и wpo—

дал; а слова дом и и вм•вств съ пра-

с,лавянскими же словами дворъ, ствна, крыша, стр•Вха, труба, дверь,

окно указывають, что уже въ дунайской прародин•ћ наши предки

бьии осћмымъ народомъ; соотв•втственно тому, рядъ историческихъ

показываеть, что pyc,ckie дола и городн были

шсилищали осв.иыхъ народовъ.

Дома были частными жилищами семействъ, состамявшихъ го-

общины; а объ устройств•в ихъ въ источникахъ встрћчаемъ