24

ЖИЗНЬ ЗАМОЧАТЕЛЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ.

„Прилагаемое странное (singulier) я хотвдъ податв

Государю, но не им±дъ кь тому случая по кратковременности его

вд±шняго (Государь проввжадъ тогда черевъ Могилев-

скую въ Варшаву). Принимаю смвлость просить ваше

тельство о моего Его Величеству; въ про-

тивномъ случа'Ь потрудитесь воввратить его. Признаюсь, этоть

вопросъ давно уже лежитъ у меня на сердцТ, а вогда я увид%дъ,

какь въ МОСЕВГЬ все общество недоводьно HaM'bpeHieMb императора

освободить врестьянъ, я почерпнудъ въ этомъ новое из-

дожить мою мысль“.

Изъ этого письма видно, что Канкринъ по собственному по-

чину составилъ свою записку объ крестьянъ, оза-

тлавленную въ поддинникВ: «Recherches sur l'origine et l'aboli-

tion du vasselage ои de la f60dalit6 des cultivateurs, surtout еп

Russie» о происхожденји и #постного

права или зависимости землежиьцевъ преимущественно въ

Записка эта была подучена Государемъ въ такое время, когда

мысль объ крестьянъ была кажется уже оконча-

тельно сдана въ архивъ. 11равда, въ 1816 г., вскојњ пос.Л окон-

отечественной войны, изданы были эстдяндстя постановле-

на которыхъ всев *постные люди Эстляндской гу-

переходили въ свободное cocT08Hie постепенно

четырнадцати Лтъ съ правомъ недвижимой соб-

ственности, и два года спустя на такихъ же основатяхъ были

освобождены и крестьяне. Вообще императоръ пови-

димому быль занять вопросомъ объ участи крестьянъ,

но онъ наталкивался на сильное np0NB0$icnie со стороны про-

евтеннМшихъ людей того времени и со стороны интеиигент-

ныхъ людей вообще, главный контингентъ воторыхъ составлят

помТ,щики. Растопчинъ, в“стВ съ московскими дворянами, мо-

лилъ Господа: «Продли жизнь Царя и мирное наше; утверди

наше на вт,ки и избави насъ отъ лукававо» (подъ

лукавымъ подразууввалось ocBo—eHie крестьянъ). Карамзинъ въ

своей знаменитой «О древней и новой доказы-

валъ, что дворяне и“ють исключительное право на землю, и

выставля.чъ ужасныя посЈдствЈя, можеть и“ть осво-

крестьянъ. «Въ 3ak.motIeHie скажемъ доброму монарху,—

писадъ онъ: —Государь, не упрекнеть тебя зломъ, какое

прежде Тебя существовало, но Ты будешь отвжствовать Богу,

и потомству за всякое вредное Твоихъ соб-

ственныхъ уставовъ». Даже такой навь