въ два главныя лавристовъ м бакуниотвъ.

Лавристы, какъ посл±довательные пропагандисты, ви-

дФ,ли въ пропаганд± главное средство, могущее вести

кь радикальному современнаго строя. Они

признавали, что только сознательное ycBoeHie

стическихъ идей большинствомъ народа можетъ обезпе-

чить успђхъ и выработки

новаго порядка вещей. Бакунисты утверждали, что

народъ самъ знаетъ свое n0J10ikeHie, а что

пропагандиста главнымъ образомъ : онъ

долженъ лишь указать народу на возможность выхода

изъ настоящаго путемъ всеобщаго возста-

Что-же касается будущаго строя, то бакунисты

ничего не лредртЬшали : по ихъ народъ самъ,

безъ всякихъ указокъ, cbYMteTb опрещЬлить и создать

совершенный типъ общественной Кром•Ь

этихъ двухъ главныхъ была масса круж-

ковъ всевозможныхъ оттЬнковъ. Bcrh эти кружки, — а

во многихъ случаяхъ и отдеЬльныя

совершенно самостоятельно, каждый по своему. Кто

изъ идетъ кь сектантамъ ; кто ведетъ

дгЬло осторожно, сначала нам'Ьчая въ народ'Ь годныхъ

для пропаганды лицъ и потомъ уже входя съ ними

въ ; а кто сзываетъ въ деревняхъ сходъ,

читаетъ или держитъ ргвчь ; иной, нако-

нецъ, и просто разбрасываетъ и раздаетъ

ныя книги, гд'ь и какъ попало.

Не сознавая еще ясно необходимости общей орга-

и дисциплины, а подчасъ и отрицая въ тео-

эту необходимость, пропагандисты на практикгЬ

вынуждены были постоянно приходить въ соприкосно-

BeHie другъ съ другомъ, вести въ виду того

или другого или для того или

другого А это влекло за собою,

0TcyTcTBi$I объединяющаго центра, обширную перепи-

ску, встр'Вчу массы посредниковъ : изъ-за какой- ни-

будь ничтожной справки, Т'Ьхъ или другихъ

книжекъ, пропагандисту пер'Ьдко приходилось входить

въ чуть - ли не съ цВлой сотней лицъ. Въ

концеЬ концовъ пропагандисты и безъ

оказались связанными другъ съ другомъ, во многихъ

случаяхъ, даже не подозреЬвая этого. Получилась ка-

кая—то странная при которой каждый