хожиии на ycu0Bia побдитедя—фанатика съ поб'Ьвден-

ными, шахъ-Аббасъ поступал какъ политпъ

и воинъ. Онъ зналъ, какая сила— народъ

и какъ дружно и мужественно ополчаетса

онъ на затрогивающихъ самое священное для него —

поэтому, оставивъ его въ поко±, потребовал

мусульманской только отъ царей,

справедливо разсчитывая на то, что прийръ цара

ренегата найдетъ подражателей б среди народа, осо-

бенно среди его Шахъ-Аббасъ старался

ослабить въ грузинахъ кь отечественной церк-

ви. Съ этою ц'Ьлью заставилъ онъ царя Теймураза же-

ниться на cecTPt ц. Луарсаба, близкой родственнтЬ,

на которой по правиламъ православной церкви нельзя

было жениться ' 7),

однако, самихъ завое-

вателей кь св. Хитона Господня • 8),

ибо и Тамерданъ не коснулся сващеннаго столба и

шахъ-Аббасъ 1-й, заливая все

на пути кровью, удержань был отъ Мцхете

скаго святилища собственными имамами: „это домъ мо-

литвы, сказали они, котораго не касалась рука чело-

“ ' 9). Шахъ вложилъ въ ножны губительный

втЬческая

' 7) Б>У. П, 63. 116.

О м•ЬстВ xpaHeBia св. Хитона Господня, относительно

вотораго въ печати существують противофчивня urbEiH, вь

ближайшеиъ будущемъ мы думаемъ написать для равъясненја

этого спорцаго вопроса особую статью. 36. Ьађ. Б>У. 1. Ы. 184-

0) и Apxeaia Муравьева ч. 1, стр. 219.