ШАРЛЬ ФУРЬЕ.

233

поту все остиьное человжество въ своихъ соображентхъ и ш-

•ueuiaxb пова иметь право обходитса безъ нихъ, и не приис-

ить въ чвсју непроизводитиьныхъ дицъ, напр., женщинъ, зана-

тыхъ трудии по ховайству и домашними попотии и т. п.

1.

О свобод% въ цивилизованныхъ государствахъ.

„Поем; здоровья и имущества, ничто такъ не драгоц±вно для че-

дойна, какъ свобода, которую нужно рзхюать на свободу тЬдесную

и Шщественную. Эта вторая свобода не есть та, которую жезаютъ

дать намъ софисты.

„По обынвовенјю наблюдать всю природу въ про-

стой, они внесли свою сэмшизиа и въ этотъ вопросъ и не

мони различить свободу простую отъ свободы сложной н переслож-

ной. Въ л%тъ, они пренебрегал самымъ первымъ

видомъ свободою или тюесною•. только хри-

своимъ могучимъ BjiaHieMb освободила рабовъ; но

раньше философы осуждали родъ

на cM)T0HHie рабочаго скота.—-И если-бы касатењно

рабовъ спросить ораку.швъ мудрости Пдатона и Аристоте.и: они

этимъ ведикимъ словомъ „невозможность“, которое Фран•

uiH отъ нихъ насхЬдова.та.

„Итакъ, вотъ обвивенная въ даже каса-

тезьно того, что касается свободы т±лесвой иди uaTepiaibHot и са-

мыхъ способовъ быстраго иди постепенваго.—11оказада-

она бодьше искусства относительно свободы Этоть

вопросъ насъ ведетъ кь pa3.IBtreHio трехъ родовъ свободы, распадаю-

щихся на виды. Чтобы не утомлять читателя дидактическими мио-

чин, я буду говорить по М'ЬР'Ь того, какъ они будутъ оказыватыя

при Сначала ограничимся тремя родами.

1. „Свобода простая иди тьлесвая безъ свободы Это

участь б%дняка, который им±етъ ограниченный доходъ, только крайне

Овь пользуется с“одою Алесною

активною, потому что онъ не принуждень работать подобно челов%ку,

лишенному всякаго дохода. Но овь не можетъ и“ть никакихъ удо-

Фебонъ впол± свободенъ, чмы идти въ оперу, но џя

этого нужно ИМ'Ьть экю, а Фебонъ его не им±етъ: онъ едва можеть

кое-какъ прокормиться и оджься. Онъ вподн•Ь свободенъ и новеть

стремиться въ депутата. Но для этого нужно ЕИ'Ьть

доходы, а онъ очень да.чекъ отъ этого. Ему остается тодько гордость

св"днаго челов±ка и дынь, воторый несется кь нему отъ соцјаль-

ной свободы; и такъ онъ остается у дверей опернаго фойе и у дверей

имирательнаго ворпуса. Онъ есть пассивный чденъ обществ, то

страсти не им%ютъ въ его прираются.

„Впрочемъ, овь гораздо бо"е свободенъ, неже.ш при