— 127 —

голевой о pocciAckHIb овнтыхъ читаемъ: «ima въ 20-й день

шреподобнаго отца Саввы игумена стромынскаго монастыри,

иже на Дубенко (Рукоп. М. Д. Акад. 86). М'Встное

npeauie до ный чтить память Саввы стромынскаго и ука-

иваетъ его norpe6eHiH въ бывомъ стро-

иынскомъ.

Понятно, какъ Аегио было преподобнаго

Саввы сторожевскаго иноку Маркеиу впасть въ ошибку и

юи±шать одного Савву съ другимъ: оба они были ученики

шреподобнаго Cepria и жим въ одно время въ его мона-

стырь при его жизни. Оба они быш жизни праведной, но

Савва ио записанному въ лтописи,

был духовникомъ всему братству троицкаго монастыря, и

потому могъ предшествовать Саввв сторожевскоиу въ санв

агуиена особаго монастыря, и такого монастыря, который

основань по повелыю государя и его щедротами на память

великаго историческаго Есш бы .доджность духов-

шика въ обители несъ Савва, въ сторо-

объ этомъ не преиинудъ бы зайтить Маркепъ,

написавшТ полое преподобнаго Саввы. Изъ Марке»

лова видно, что ,онъ имздъ между прочимъ подъ ру-

кии преподобнаго Никона, изъ котораго внесъ въ nTie

шреиодобнаго Саввы ц“ыя Фрази. Никона писано уче-

никомъ Никона и современникомъ (Горскаго истор. описан.

троицкой лавры стр. 57. въ 1 приМч.); потому оно, кань

документъ apeBHih, ит•Ьетъ дла насъ поную важность. То

.ивсто, го говорится о преемникј преподобнаго Никона, когда

сей удалился на 6e3I0iBie, Маркепъ понял не въ тонь

смысл, въ какомъ надлежитъ по самому составу рвчи, и

.диъ ему свой сиыиъ. Сказавъ, что преподобный Никонъ

оставил ynpaBieHie троицкивъ монастыре», списатељ

.преподобнаго Никона продолжаетъ: «6paTiH же (троицкаго ио-

частыря) не могуще безъ пцстыря быти и избравше единазо

отъ ученикъ свята мужа, в» доброПтедяхъ Саву