98 —

онъ удобства прпблпжаться ко храму, онъ имЪлъ

домогаться, чтобы прпблпжался кь нему храмъ.

По прпчпнамъ государственнымъ царь Давпдъ основалъ

свое во 1ерусалпмВ. свпщВЕйя (т.-е., подвпж-

ной храмъ устроенный Мопсеемъ по

находилась тогда въ Номв±. плп, можетъ быть, въ Гаваон±,• а

существенная святыня сего храма, кпвотъ съ Богопачертан-

нымп скрижалямп закона, отлученный отъ сего храма вслтд-

CTBie несчастныхъ сохраняемъ быль въ kapiaeia-

ри,утЬ, въ домеЬ Аминадава. Давидъ рьшился пм±ть храмъ

близь себя въ ]ерусалпмъ: и уготова мљстпо кивоту

Bomci10, и сопгвори ему скинјю (1 Пар. 15, 1). посечь нфко-

торыхъ затрудненЈй д±йствптельпо перенесъ въ нее кивотъ

чтобы такпмъ образомъ пм±ть удобство посъщать храмъ

въ каждый празднпкъ для молитвы, и жертво-

и кром± праздника, когда чувствовалъ особенную

нужду подкр±пдть свою молптву святаго храма.

Не забудьте, что такъ сильно чувствовалъ потребность

святаго храма человъкъ, который самъ быль живый храмъ

потому что, какъ пророкъ, исполнень быль Духа

Еще въ юности принялъ онъ отъ пророка Самуила

тайное и таинственное noMa3aHie: и Houta•utecvq Дусь Господень

надъ Давидомъ того дне и потомъ (1 Цар. 16, 13).

Сей священный при.м±ръ даетъ намъ право заключить,

что ть на правомъ пути, для которыхъ путь ко храму

такъ какъ путь странствующаго кь дому отеческому;

которые лучшимп часамп жизни прпзнаютъ часы, проводпмые

въ храмеВ для которыхъ въ молитв“В,

таинств± храма есть одно изъ глубоко

чувствуемыхъ; накопецъ, которые, не имеВя сплы и возможности

приходить въ храмъ дерзаютъ желать, чтобы храмъ

прпшелъ кь нпмъ.

А что пзъ того же священнаго прим±ра должно заклю-

чить о ттхъ, которые небрегутъ о себя уставамъ

дома думая стоять выше народнаго и свободн±е

чтить Бога, не имъющаго нужды въ нашихъ усиленныхъ под-

вигахъ? Не должно ли заключить, что они ставятъ себя

выше пророка, который сознавалъ нужду сл±довать уставамъ

храма БожВ1, и BcJITJIcTBie сего чувствовалъ неудержимое