— 100 —

ваеть себя святыня благосообщительная достойнымъ,

непрпкосновенная недостойнымъ. Мопсей въ пост± п чпстот±

приближается кь Богу на п Богописанныя

скрижали закона, п просвТщается такъ, что народъ не можетъ

взирать на свФтъ лица его. Кь той же святын% скрижалей

приближается Оза, п не кь самымъ скрпжалямъ, а только

кь кивоту прикасается; п поражается cMepTi10. Такъ, еслп

вВруешь, смиряешься, очищаешь соввсть; то святыня

попаляетъ гржъ, и просвтЬщаетъ человъка: въ протпвномъ

она опаляетъ грвшника. Давидъ пм±лъ довольно само-

и чтобы не считать себя свободнымъ отъ

грВха: п потому устрашился святыни, предъ глазами его пора-

зпвшей

Что при семь должны подумать мы? Можемъ ли им±ть

болВе нежели праведный Давидъ? Не убоимся

ли вмЪстВ съ нимъ Господа, п не скажемъ ли: како вниДејпъ

ко мнгь пивотъ Господень? Какъ какъ сохраню достойно

близь себя храмъ съ его святынею? Не довольно ли,

когда можно, приходить въ храмъ, онъ есть, и близь

прага его стоять съ мытаремъ п съ его покаянною молитвою;

а когда не можно быть во храм±, тогда отъ своей тайной

клеЬтп возсыдать кь Богу B033BaHie Давидово: погДа прй[Ду

и явлюся лицу БолсЈю, н любовь кь святынтВ храма питать

только слезами быиш слезы мнљ слљбљ.

Но уже вниДе кивотъ Господень. Благодать въ

таинственныхъ уже вступила въ храмъ сей. Теперь

уже не время колебаться страхомъ, принять ли святыню при-

ближающуюся: настоитъ р%шительная обязанность со страхомъ

хранить святыню приблпжившуюся. Ум±римъ страхомъ дерзно-

венЈе любви кь святын%: страхъ вврою и любовЈю

кь святынев.

Для сего еще разъ призовемъ на помощь праведнаго Да-

вида. Онъ своимъ страхомъ устрашаетъ навь: онъ и успокои-

ваетъ насъ, по страх± вновь вгЬры:

потому что посдВ минуты гнтва за оскорбленную свя-

тыню, чрезъ ту же святыню явилась пребывающая милость

Кивотъ ОЗУ, и отъ страха оставленный

въ Аведдара, не поразилъ дома Аведдарова; напротивъ