92

авсь пображе"иъ вица. Егвптяве предпавлкав его

подъ ввдомъ веелеввоИ. в, въ его образ

%псь благод±тельствуошеиу божеству Кне•у. Храиъ

его находился на остро“ ; встувавъ

прдставлялса въ образ• чедов"а, съ гчио•родит—

скимв частямв

въ звакъ его • совершенства

встхъ частяхъ. На голо“ его свдьъ

двятедвоств; во держалъ яйцо,

— анахъ оплодо-

TBopeBia в щедротъ. Ивъ этого яйца родился фтаео,

огонь, вотораго Греки превратвлв въ Вулкана или Эф-

тавета. Это слово на воптскомъ ввы", ковиъ гово-

рать BbIB%LIHie Египтяве, значить Bocnp0MbI“I.umnii.

египетское объ яИц% перевесь въ l'paio Ор-

феи, ва 1200”. до Р. Х.). • и рви-

Ckie ФИЛОСОФЫ выражали яИцоиъ дНствующую силу

природы. Персы изъясняли BB06pa0BieMb

ца cpoucI0MeBie uipa. По ихъ мвЫю, въ начал% и-

чего ве бьио, кромв Божества; существа плавив

во Назонецъ родилось яИцо : нойь покрыла его

своими крыльями; любовь, cTaptni% сынъ Творца имьъ

nooeqeaie о c03p%BiB яИца. Когда оно достигло олодо-

творвоИ силы, тогда раскрылась вселенная: . еолвае в

луна, по своеИ тяжести, опустились со вс•Ьии твори-

янв. мыс» о MipoaaaBiB перевесь кь персавъ

съ востока Зороастръ, коего yqeaie сохранено въ Зен-

да-ВесН,-свяшеввоИ Персы величии дИцо

въ свовхъ. сввшеввыхъ и±свяхъ в сохранив оа•

мять его ynoTpe6aeaieMb оврашеввыхъ ввцъ. Овв дву

жал еше особо .автыя вица въ свовхъ храиахъ, въ

aw6paTHie всего раждаюшагося.

врив%тствовать, цьовать и дарить другъ

Пропс—

друга врасными яИцамв, есть поучительное восоом•-

•e•uro

о первыхъ ученвкахъ в учевицахъ Христовыхъ,

то

• которые въ первые два, по Boe;peeeuiB Госдода Спе