овдвшш о ВПИВОВОВОЙ витвь
223
его привнии вущы и убили посягательство на Русскую
землю.
На четвертый день битвы йстъ о поив надъ Мдиаемъ дошла
до Москвы, достигла и ушей Одьгерда, ЕОТОРЫЙ долженъ „со сту-
домъ• возвратитьи восвоаси. день B0“BuzeHia Честнаго
переправились побђдители черт. Допъ. Исправный Олегъ
уб'Ьвиъ, нова пройдетъ ет землю войско, и укрыли на Литв•ђ. Въ
Кохом“ велого внава встрђчаеть едисвоиъ ЕвеииТ съ духовен-
ствоиъ — трцитвеввымъ врестнымъ ходомъ. На Москв•Ь великаго
вназа встрттип внагина во Фроловскихъ воротахъ, съ
внавьями Васијемъ и Князь отправляется въ
со•љ, ватЬиъ въ и, навонецъ, возсыпо•љ иодьби у гроба
чудотворца Петра. Отдохпувъ на МОСЕВ'Ь Э, великјй внязь отправился
въ „молитвеннику стеку“, игумену (hppio возбпмарить его ва
оваввнную въ лиц•ђ Пе1жв'Ьтв помощь и ват%мъ возвратили на
Москву.
Таково ,IIorhTHiaU. Кавъ upeBHie объ одномъ изъ
вавн"шихъ c06HTii древнерусской вивни, какъ паматнвкъ народ-
наго самосовваж оно им%етъ ввачеје мя истории по своему со-
держант а по nzozeHio, методу его и вритвва, изу-
чающаго древнерусскую литературу. Сочиненное вгћмъ-либо одвииъ,
в вавиъ пердВлываемсю, исправлаеное подъ B.ziauieu'b многоразлич-
ныхъ yuoBit Вста в вреди, оно представиеп нал actiHi отго-
досовъ быта и духа пардиаро, знакома, паприйръ, съ перходоиъ
оп древнлго авыка въ пойИшему.
Какъ мь Слой о полку ИгоретЬ сквозить на каждом. шару изн-
чесАй эдеменп, вонатЈа, B'bpaHia и въ
HoriBBia мы домны от“тить ив“невЈе реликјозвыхъ в•ђровант
нарда, со• всею отчетливостью въ нашемъ паматвив,
ив%венје, подъ Bzi8HieMb xycTiuczaxb учителей.
Правильно, пнатедьно трвтуеиые въ Слой азычесвје боги утратили
навсегда дла оставитиа свой синель и sgaqegie.
Такъ, наприи•Ьръ, авторь Повтдапја приписываеть Мамою ВПШЕОИСТВО
слјдующими богами, имена мпорыхъ дошли до него по Hac.IHIIEt:
Перуномъ, Хурсомъ, (иердтланиыцъ въ Гурса) и Мокошеиъ (въ
сп. Тимкбвскаго), вабываа, что это боги исключительно cnuzczie;
очевидно, эти боги утратим џа автора свой смысл.
Въ одномъ отце“: „четыре дни“