О впивовсвой ВИТВ•Ь.

207

занекой губервји, бдидъ гор» Скопина, въ монастыре) святаго

храиитса посохъ или вмвхь, схбданный изъ *бхоноваго дева,

во npHBaxzezaBmit ив“ствому сподвижнику Димвт1Ја,

монаху Пересйту, побдившеиу въ единоборств•Ь татарсваго бога-

тыра Чиубва. Этому народное IINaHie, по свиВтедьству

М. Н. Макарова, приписываеть чудесную сяду от дубиой боли.

рипустраваетса спдуощимй Поианнып

врп. Сер:јеиъ въ великому внавю, шаль прстыиъ чер-

нецомъ убогвмъ и на берегу небодьшой р%чвв, Benopia попрвща

отъ стпей дов%рил свой въ хрвенЈе „нев•ђ-

стимомуВ обитателю часовни монастырь) св.

Передъ его небеснымъ ;ивомъ ванпдилъ онъ свђчу общанпуо—

продотаеть себя мечемъ, положил ва грудь

свою вресо съ MpazeBieIb того же угодника Bozia и авиеа

на Прашвую битву Донсваго съ Мамаеиъ.

Есть и npenaie, оединенное, съ BW10uazaHieMb о Кули-

вовсвой битвђ. Оно записано же Маварвымъ. На ОК'Ь,

подъ Кохомвою, сузтвуетъ Голутвинъ мопастырь. Тамь находится

востндь, съ которымъ, во предтйю, шел ва Куликом) иоле иреп.

Серм и повдрить вливаго внава еъ 1“доА вцъ

Мамаиъ.

До того памятна бып народу битва съ Мамаемъ, что ouzcaBie

ел мн встфчаемъ—вонечно, въ иввращевноиъ н%скодьво видВ—въ

ва$одныхъ свазвахъ. Вотъ, наприйръ, свазви Е Пр Мани

бевбожваго

На Руси было ив православной, внажиъ виязь туп Дия$й

Ивановичъ. Засылиъ овь съ давьей руссваго посп Тот-

рива въ Мамаю безбожному, всу смердащеиу. Нв npemzeaie посла

принать дань, Мамай отв%чаетт приказомъ — омыть свачиа его

ноги и поцЬовать „бахилы“, а до Мхъ опь не при-

меть дапв. Обижепвыђ разражаетса бранью за пред-

zozeHie: „За эвти-то слова“, говорить онъ,— враздуй тшю утробу

тоще угодьпой амин. Пусть Мамай безбожвый самъ, вбуде

в•ЬIВ", цЬуаъ ноги русскаго 3axapia Тотривв. Равыриса

соева-татвринъ, рил свои черныа хуии, металь ихъ на день по

BHZBEEia бумаги придръ н писал свои аршви свор

1) Афаяатвп, Спив, изд. 2-е, п. Ш. Х 182.