природа диствуетъ съ особенною всеоживляющею и все-

возбуждающею силою. Что именно Купала

быдъ праздникомъ очистительнымъ, въ доказательство на

это достаточно только вспомнить, что вообще у многихъ

народовъ древности огонь почитался высшею очистительною

и на 110M0HeHie ему даже основывались цюыя

напри“ръ, что Князья наши могли

явиться предъ лицо Татарскихъ хановъ, только проходя

предваритедьно огненные костры. Равнымъ образомъ и

0N0BeHie водою постоянно и у всгвхъ почти древнихъ па-

родовъ признавадось IMcTBieMb даже въ

Церкви, крещаемаго въ воду знаменуеть види-

мымъ образомъ его отъ первороднаго и другихъ

гргвховъ. Нельзя также въ тоиъ, что наши

предки съ праздникомъ Купалы соединнди мысль о Лтнемъ

солнце поворотВ. что до

праздникъ Купала совершался въ самое время Лтняго

когда соднце достигаетъ самаго высокаго

крайне сильнаго на землю, посл чего оно на-

чинаеть свой повороть на зиму в). На этомъ основант

предки наши считали даже Церковный праздникъ Рождества

1оанна Предтечи собственно началомъ лгвта. Такъ напри-

въ одномъ древнемъ СборникВ относительно дня

Св. Иоанна Предтечи читаемы 24 день

Рождество Честнаго и Сдавнаго Пророка и Предтечи Крести-

тин Господня Иоанна, отсел начинается Лто». Или же

въ друпмъ подобномъ рукописномъ за“чаетсн:

«Лто, второе время года, отъ 24 числа». Есте-

ственно отсюда, что при древняго праздника

Купалы съ диемъ Св. 1оанна Предтечи, оба эти праздне-

ства въ народномъ могли очень дегко

Е) См. весьма интересную статью Стефана Са-

бинина: Купало. Напеч. въ Журн. Мин. Народн. Иросвљш.

ч. ХХХ1. Отд. П, стр. 1—26, а также статьи Н. П. Бочарова;

Ивановъ день въ храмовыхъ праздникахъ и въ народномъ

быту (Историч. Очеркъ) напеч. въ Москов. Листкљ за г.

175, 24 1юня. Новости дня, 1891 г. МО, 24 1ювя, и

Ивань Купало (Историко-Этнографическаа Справка). С. Т.

(Тимофеева?) напеч. въ Русск. Вљдож. 188 года, 172,

24 1юня.