паворотномъ пути R'b зиж Не даромъ по этому просто-

людины и досеЛ думаютъ и твердо улждены въ томъ,

что въ день 1оанна Предтечи, соище вы'Взжаеть изъ своего

чертога на трехъ коннхъ, серебряномъ, золотомъ и брид

3iaHT0B0Mb на встрму мгВсяцу. Такимъ образомъ, въ пред-

народномъ совершенно незаммно празднество

древне-русскаго Купалы слилось съ праздникомъ

скимъ въ честь Св. 1оанна Креститедн, и не-

обходимо сдюался представителемъ и покровителемъ всего,

что прежде усвоялось языческому Купал. По этому•то

предки наши, сохранивъ и обычай древняго

Купалы, соединиди ихъ съ днемъ и именемъ Св. Иоанна

Крестителя.

Въ старину вгВриди, что Рождество Иоанна Креститедя

придаеть нужныя свойства или силы травамъ и цвмамъ,

и потому, согласно съ народнымъ обычаемъ и вврова•

HieMb, на Рождество 1оанна Предтечи запасались разными

травами и цвМами. Такъ Царь АлексгВй Михайловичъ въ

1657 году писалъ Московскому ловчему Стольнику

Матюшкину 10): «Которыя волости у тебя въ Конюшен-

номъ вђ!омы, и ты-бъ велдъ волостей

крестьянамъ и бобыдямъ на Рождество 1оанна , Предтечи,

въ 23 день, набрать цвму серебориннаго, да травъ

империновой да мятной съ цвмомъ и дятлю и дятельнато

корня, по 5 пудовъ 11).

Въ Румянцевскомъ Сборник*, 1754 года читаемъ. «въ

Ивановскую ночь кдадовъ стерегуть, и на травахъ парятся

въ баняхъ, и травы рвутъ, и коренья копають, еще

березки подвязываютъ, всВтви сплетають, да живь будетъ

того Л'Вта Въ древне-рускихъ травникахъ

читаемъ самыя подробнын цШебныхъ травъ,

кореньевъ и цвмовъ, и ихъ кь

Иванову дню или Ивановой ночи. Въ смеро•западной Руси

24 ii0Hf1 поселяне обычай приносить въ Церковь

10) Ивановичт, Матюшкинъ, Стольн. и Москов.

1650—1661 г. письма кь нему Ц. Алексећя

Михайловича. Дополн. кь Акт. Историч. Изд, Археографич.

т. Ш, стр. 252—358. упом. 507, т. [Х, стр, 14.

11) Доподн. кь Актамъ Историч. Изд. Археографич. Ком-

т. Ш, стр. 252.