между собою, твиъ боле, что въ Св. Иоанна

Крестителя въ этомъ предки наши )шгди найти

случайныя черты, которыя именно всегда могли

подать поводь тайному Самое имя Купалы

отъ гдагола купать—погружать въ воду, омывать твдо,

дмать его чистымъ (отсюда купель), возбуждаеть иысдь

о Св. Крестител. Въ простонародьи Гродненской

въ Брестскомъ увз$, слово хупальмо употреб-

дяется въ смысл

Потому о самомъ Св. ПредтечгВ, крестившемъ

Христа въ 1орданТ„ по просту нергвдко говорять въ на-

родныхъ что онъ «купал Христа». В“стВ съ

твмъ кь 1оанну Крестителю предки наши щйурочивали и

другаго рода, именно огненное; такъ по крайней

Нарбуть говорить это о Славянахъ•Руссахъ 6). Въ

этомъ могло и“ть не малое значенје то обстоя-

тедьство, что въ Церковно-богослужебныхъ книгахъ на-

шихъ Св. ]оанну Крестителю постоянно придаются названјя

свМа, зжзды предшествующей солнцу, т. е. 1исусу Христу.

Въ одной утренней стихиргВ на день Рождества Св. 1оанна

Крестителя читаемы «Иже предъ солнцемъ текшаго Хри-

стомъ Богомъ нашимъ, 1оанна славнаго яко зввду Пред-

течеву» 7). Въ самомъ 1оаннъ Креститиь на-

8).

зывается: свиильникомъ: «иже 6t свмя и горя»

Въ одномъ взъ церковныхъ овь величается

Предтечею солнцу правды, свмидьникомъ свМа, денницей

солнца 9). Наши благочестивые книжники древней Руси

очень часто называли 1оанна Крестителя пресвмдымъ

соднцемъ. При такихъ образныхъ Св.

1оанна Крестителя, наши предки по своему недальнему

умственному дегко могли виджь въ этомъ Свя-

томъ 11редтечу вещественнаго сшнца, на его

в) См. статью И. П. Калинскато: Церковно-На одвый

сяцесдовъ на Руси, напеч. въ Записк. ИМПЕРАЊРСКАГО

Русск. Географич. Общ. по отд. т. УП. СПБ.

1877 г. in 80, стр. 410—415.

1) Служба (Л. 1оанну Крестителю 24 1юня въ Мине•Ь, ва-

вонь и хвалит. стихиры.

8) Тоаниа 5, 35.

9) Ирмосы на B0T08B1eBie Господне.