СВОВOДШЕ мыслители хун ВЗКА.

471

рилъ все полвзнымъ и пџхтеръ предъ глазами дюдей, чтиы они из-

схЬдовали и уразум%вали премудрость въ TBopeHiH и находили пользу

въ томъ, что уутановлено въ немъ ради нихъ. И то, что до тЬхъ

порь ненужныиъ, вы наИдте полинымъ, и то, что наиъ

ижется тщетнымъ, посл•Ь пась окажутся и такимъ

фазомъ вш—создаииымъ дли пользы челов•Ьи или для украше\йя

этого нф, жилища высшей изъ встхъ тварей — ибо чело-

в•Ькь возвышается надъ вс•Ьии •oopeHi3MH Mipa и приближаетсл разу-

момъ своимъ въ Творца своего, и все, сущшгвующН въ Miprb

семь, создано ,џя жилища челов%ка. Говоря ,

я, брать, подразум•Ьваю душу чо.иов•Ька н ого духовную природу п

приуду его иевощм•вонпую, котораш мыслнтч. и разсуждии•ь, а не

природу плотскую, ибо иштсњя природа — нрахт, н ин кь чому не

спш%на, но падшеть, вакъ сухН бревно, вогда выходить изъ нея

душа... Что же касается того, что творить навь, будто ость друје

духи, души челов±ческой — ангелы н демоны, то вс•Ь люди

в•Ьрять въ ихъ существова)йе и считають среди oopeniti

ихъ преимущественнымъ. IIo такъ икъ онн не явля-

ются намъ, и разумъ нашь молчать отнсюительно угой в±ры, и намъ

ничего неизв%стно ихъ, мы не можешь ничего знать о

нихъ. Но мя насъ ясно, что духи, чвлов%честй души—

души животныхъ и и, тао какъ они не могуть го-

ворить чело“ческнмъ язытмъ, то мы не въ сосшянЈи знать широты

.ихъ мысли, еъть ли у нихъ EbxbHie Творца, или нфть. Мн•Ь кажется,

что у инхъ н•Ьть разума, и посему душа зв•ЬреИ и пресмыкаюищхся

настольво же отличается насколько жизнь нхљ

выше жизни и деревьевъ, которыя не двигаются, но ра.жда-

ютс,а и возрастають н умирать ирнковаииыми одному м•Ьету. Па-

столько н душа челов•Ька выше души животныхъ; она поставлена па

самой высшей ступени TBopeHia, весьма близко кь Творцу. Дљл•Ье.

Мы не зиаемъ, смертна или бвзсмертна душа зв•Ьрой и ици:шыкаю-

щнхся; душа же человеЬка безсмернш, ибо разума. — оя супиннть,

разумъ души нашей — св•Ьтш, исходящм•о отъ существа- Бога

Творца; онъ не гибнеть, но возвращается кь нему, и не можељ от-

нюдь исчезнуть; посему в•Ьчна.я жизнь — потребность словесной души,

и безъ сего всо челов±чесвое cY11lWTB0B&Hie было бы бвзсмысленио,

челов•Ька со стороны Бога—не пумудростью, а насм•Ьшкой.

Полому сд•Ьдуеть намъ безъ кодебшйй в•Ьргть, что душа наша без-

смертна, и что кавъ вышла она св•Ьтлою отъ лона Творца своего,