только что заимствованной грамотой для записи

своих «Изречений» (Билив) и своих «Постано-

вдений» (Джасак или Ясав-Яса), представляв-

ших из Обя кодификацшо МОНГОЈЉСЕОГО Мыч-

ного права и народных обычаев и втзрений.

Как «Бидив» так и «Джасав» Чингис-хана со-

ставдялись мм в одно врмя, не сразу: они

ошгол.ядись и пополнялись в течение долгого

времени и быди делом жизни Чингис-хана, ф-

торый придавал созданию «Джасака» первен-

«Есјш •государи, кото-

ствующее значение.

рые о.ятса после этого (то-есть Чингиса),

можи, богатыри и ноты, находящиеся у них,

не будут крепко соблюдать Джасака, то дело

государства и дрервется. Опять бу-

дут охотно искать и не найдут» —

читаем мы в его изречениях. Иди еще

: — «по-

сле этого до пятисот лет, до тывячи, до десяти

тысяч лет, есди потомки, которые родятся и

займут мое место, сохранят и не изменят тапо-

вой закон и «Джасав» Чингис-ха.на

то от

Неба придет им помощь благоденствия». «Вели-

кая Яса» — «Джасак» быд обязателен не тољко

ддд всех, для классов общества, но и для

самот главы империи, для кагана. Чингис-хан

подагад дать непреложные запоны, ко-

торыми бы могш: руководствоваться, кав аго

современники, так и потомли на вре-

мена. Эти непреложные законы он искал не в

В Чингис-хан.

81