— 116 —

лись сентиментальные литераторы; а пользы всего народа и

даже пользы отдаленнаго потомства.

Конечно, по своей жизни, по особому труду этой жизни,

святитель далеко не быль человвкомъ рядовымъ.

Онъ много путешествовалъ, объвздилъ мвста отъ Царнгорода

до Новагорода, много видвлъ, много зналъ, быль просввщен-

нвйшимъ человвкомъ своего времени; но твмъ не мено овь

жиль въ ввкъ, отличавшшся грубостью и дикостью и татар-

скимъ и все-таки сохранилъ, подобно очень

многимъ•изъ своихъ современниковъ, это кь безмол-

внымъ красотамъ природы, посреди которыхъ съ особенною

проводилъ уединенную жизнь труженика науки и

литературы, такъ точно, какъ съ твмъ же кь без-

молвной жизни и съ тою же любовью кь природ•в его совре-

менники устроивали новыя пустыни и новые монастыри.

Святитель Кищйанъ и скончался въ своемъ любимомъ Го-

ленищевв, 16 унт. 1406 г. Въ это время пустынная сзтунская

м%стность преобразилась въ многолюдную улицу столицы.

Услышавши о кончинв пастыря, епископы, священники, ино-

ки, все духовенство поспвшили въ Голенищево; скоро за ними

съвхались князья и бояре, собралось многое множество лю-

дей и оттуда торжественно всв проводили твло въ

соборъ. За 4 дня предъ кончиною святитель написалъ грамо-

ту, которую заповвдалъ, когда положатъ его въ гробь, про-

честь надъ нимъ въ слухъ людямъ, всему народу. Это была

грамота прощальная, гдв архипастырь, подавая встмъ миръ и

любовь, послзднее 1lM0BaHie и во

всемъ, и самъ испрашивалъ у ВСВхъ и мира и люб-

ви. Въ онъ написалъ нзчто ФИЛОСОФСКИ, какъ

выражается лзтопись. Въ этомъ излагались мысли

о тл%нности и в•сяческой суетв нашей жизни, въ которой на-

чало и конецъ плачь: отъ чрева матери съ плачемъ въ MiPb,

отъ Mipa печальнаго съ плачемъ во гробь;апо среди суета жи-

тейская: все сонь, все мечта, все изчезаетъ, какъ твнь идымъ.

Одно только остается на землз, взщалъ покойникъ, это: оста-

вить людямъ HacrBAie въ и HacTaBxeHie, то