— 231' —

Вообще у Ходаковскаго, при городищ• и овружа-

ющиххъ ихъ урочищъ, главною руководящею выслью было то,

что онъ почиталъ ихъ язычесваго богослу*е-

BiE, шзыческями капищами и съ втой точки• 3pBHiH объяснял

и каждое урочищное ими, которому всегда придавауь миеи-

ческое Естественно, что то этому пути онъ мало по

малу удалился въ облаеть очень туманной хабалистики, иакъ

онъ самъ иносказательно обозначалъ еще неясную систему

своего Городства. Приведя прим'Вры раздичныхъсочетав{И раз-

номвстныхъ урочищныхъ именъ, въ родВ Быые-боти, Б•влые

гости, Бвлогшовы, Бзлославы, Бшомиры, Бзхобзера, Быосто-

ки,и также: Черные боги, Черные гости, Черноголовы, Черно-

славы, Черноозера, Черностоки и т. д.; иди оборотные Взло-

миръ, Миробвлъ, Радъгость, Госурадъ и т. п., также удвоац-

ные Бвлобвлъ, Черночернь, Холохоль,'Славославъ и пр.; ври-

вед“ Takie примЧы и вообще указывая на как“

то •единой мысли сокрытой во всВхъ этихъ урочищпыхъ име-

вахъ, заключаетъ: „CiH словесная Кабалистика на

земл нашеИ есть одинъ изъ важн"шихъ предметовъ дан иса

торвка и Филолога, ибо въ ней скрывается первое

нвшихъ предковъ и первое начало нашей лингвистики“.

Въ друюомъ мвст% онъ говорить: „При всвхъ на-

сыпей на земув вашей и всей ея номенклатуры съ nouonlio

отописей и. нашихъ народныхъ мы от-

кроемъ новый сввтъ, который озариъ первую эпоху Славаиъ-

Найд•ев..ое, хотя еще не уввнчано счае.тливымъ КОНЦеМБ,

отмВчал овь одиакожъ плзнаетъ мена твмъ,

что оно везд'В согласно, везо показываетъ ОДНОФаМИЛЬНЫЙ,

единовВрныИ вародъ и ycrpoeuie ееИ мысли на такомъ про-

странство земномъ (у вс'Вхъ славянскихъ племенъ) есть вещь

необыкновенная“

Филологическая кабадистива, подъ указку которой

такъ легко попадаетъ •aHTa8ia каждаго изыскателя древности,

д.учше всего выразилась у Ходаковскаго въ ииъ

сява сор е д ъ. Раскрывая перврбытное этого слова,

овь занавиетъ читателд перевестии мысленно въ ввожу, Сп-