115

притомъ же по спискажб (манускриптам) важвНшихъ Цер-

квей: Ефесской и H0BHLBie богословы (Ти-

шендорфъ) умаляють его достоинство, утверждаяя, будто въ

ХШ в., во время царей, въ Армянском перевоДљ

были сфавы по латинской Вулыатљ и будто эти

повторены во второй разъ епископомъ усканскимъ

(uscanus, отъ монастыря Usci), при армянской

въ Амстердам'Ь въ XVII в., а именно въ 1666 году.

MwmonpenBaHie армянскитб nampiapT0B6 и от-

.l,tgia высшаго армянскаш Дутовенства.

Городь Вахаршапать быль первымъ м±стомъ

главы армянской Церкви. Л“Вть черъ сто, пре-

стогь бьиъ перенесень въ г. ДУВЙНЪ, столицею.

.ымъ, со времени сељджукскихъ турокъ, naTPi-

архи перем%щались въ разные города, столщами:

Ани, Хромкль, Сись, и наконецъ, главный пре-

столь быль перенесень въ гдгЬ остается и въна-

стоящее время.

этихъ частыхъ пре-

стола, нЫторые честолюбивые епископы назвались nampiap-

хами и образовали отдгвльныя какими были:

iepyc,uwckoe, константинопольское, сисское и др. Но высшая ду-

ховная власть осталась за преемникомъ св. Просввти-

тел, каеоликосомъ вс±хъ армянъ.

Только этоть каеоликосъ рукополагаеть въ епископы и освя-

щаеть муро, развозимое изъ во церкви.

naTpiapxb именуетъ себя

naTpiapxoMb араратскимъ, каеоликосомъ вс±хъ

армянъ, насл%дникомъ св. апостола еадцея и св.

Просв±тителя. Платонъ, въ

1799 г. кь католикосу Сумеону, титуловалъ его Высокопре-

освященнљйшимг Владыкою, Главнљйшимб всея Ap,yeHiu

Пастыремб и Отцом.

Во время армянскихъ царей, noMa3aHie naTpiapxoBb про-

изводилось съ особенною съ на-