118

классы. Армяне нергЬдко высказывають за при-

paBHeHie ихъ кь евреямб. Такое конечно, не мо-

жетъ иуЬть никакого и на сколько оно мыслимо,

видно изъ самаго кратчайшаго обращенЈя тољко кь одному

культу евреевъ, на которомъ зиждутся правила

и образъ нравственныхъ начал еврейскаго народа. Кашл 1)

(общественное безъ деспотическаго

котораго еврей не смеЬетъ устроить у себя npieMa гостей,

по своему вкусу, воспитываетъ евреевъ съ неумо-

Димою въ обособиивости и чувствахъ самой оже-

сточенной ненависти ко вс±мъ неевреямъ. BcxBlWTBie этого

еврей, цо законамъ mmukHtuciR и правипмъ Талмуда, со-

блюдаетъ каширб и трефб, ему

въ пищу всего изготовленнаго нееврейскими руками; еже-

дневно три раза еврей читаетъ молитву съ текстомъ: да про-

падутб Вб MUi6 ВСЉ (МИНИМб); ВЪ первыхъ ЧИ-

слахъ сентября, посхВ еврейскаго Новаго года (роиљ-шшанб),

при ковц± десятидневнаго въ посгЬдтй суд-

ный день (iom-wnyp), еврей съ венчайшимъ бла-

произносить, всйдъ за канторомъ синагоги, осо-

бую молитву (кол-нифе), слова и духъ которой составляютъ

актъ публичнаго отъ об±товъ и присягъ, данныхъ

въ истеюпемъ году и отъ встхъ могущихъ быть данными въ

годъ по Талмуда: государи—это раввины 2)

(рабононб микре-малке), и потому еврей ежедневно и по уставу

непрем±нно шопотомъ отчитываетъ себя особою молитвою отъ

1) Оводо 459 г. Эвдра, вернувшись ивъ Вавилона, успьдъ учредить на-

родный трибунадъ: анше-кенесетъ.ш.дола, впосд%дс— при вда-

дычеств± грековь, HB8BaHie Синедтома; кашлъ составляетъ воврожд±

Певнаго CEHenioaa.

3) Халдейское вдово рабби, равви иди рап вначип.• начадьнпъ, госпо-

динь, владыва и никогда не овначвлъ духовнаго лица. По вавону Моинт

духовшя требы и обряды лежать всеипло на обязанности каждаш еврея-

мфянина, еврейское же духовенство клены и левиты, обяванность воторыхъ

завдючветса въ остаются праздными въ ожи-

B0BcTBH0BneHia iepycauMcxaro храма. (См. книга • Кагала. Я. Врафмава).