РАОВОПЕИ ВПИДАВПЙСВАГО оватилищк АОВЛЕПШ.
117
саввыхъ довунеятовъ ЕпидаврТсваго святилища, мы должны сказать,
что, если въ III до Р. Х' ' обстановка .\'btleait при оракулахъ
Acuenia был чудиною и въ масс'Ь ве вызывап upoTwra, то вь
вовдв±йшее врия, сцуста пить Аковъ, отъ которыхъ мы не имћеиъ
ВВЕИВХЪ crbNHit, сами “geHia ввачительао рвершенствовиись
в“стЬ съ медициной-ваувоА; чудесни обстановка .r"eail не была
ундительва, и потому вреиа вставило жрцовъ Мратитьса хь дру•
гому способу божества и его оравудовъ: тогда
жрецы расширили свои u03HHia и достигли того, что
ири оравулахъ вомчали acwbxeaie больные прдолжательнаго
баусЖ1вајю у врачей. Въ тавоиъ ваходатса ора-
кры АсиепЈа во П по Р. Х., и въ этому привели вхъ
веишћствыц для васъ пат» вповъ (отъ Ш в•Ька до Р. X.—II впа
во Р. Х.), увотмдевные .жрецаии Асиепт на постепенное усовер-
свонхъ оравуловъ.
Остальные документы свнтилища въ большинств±
привадлежать кь такъ называемыиъ (вотиввыя посваще-
Bia) и пмстаияютъ k0Fkia посватитедьныа ваииси преимуще-
ственво на пьедестапхъ отъ ве дошедшихъ статуй. Ивъ подобныхъ
Апоиову, Acuenio, Ига Артемид•Ь, Тадесфору в дру-
гимъ божествамъ только HiB0TopHa и“ютъ сравнительно ОльшТ
интерЕъ, вавъ вовыа crbNHia въ ucTopiH культа Acneuia.
На первоиъ стоить вось веьльшаа ираморнан доска со см-
дующею посватвтельною надписью дактвличыкаго гекииетра:
[Zhvi xai • НЕКш [x]ai Biaw
[Бј)фоИтак xai [iJi300spi0k xai
ОзохвеОв1
прбхо\о;, IIatiovoq [раб;.
РОД iBpaxo).io« '
Навь видно, посвищете это пожертвовано бпгочестивыиъ
воиъ 3), и ВН'ЬстЬ съ тьмъ жмонъ сватинща Аскле-
1) ' Арх. 1ИЗ г., стр. 25, 1. Въ третьей строп г. Вавваф чи-
тип •IG 6.in, ио тапи травввр•вф совершенно непонятна, воетому мы сома-
шаемск съ г. Дитте•бергерв: = :ђрбаато). См. зптью его
въ HiBtori*he und philolog. Auf"tze, Е. Curtiua zu ветет aie&nzik8ten aaburts.
tago . gevidmat (188' г.), стр. Ж). РОД = 17', то-есть, считать эгоп
го», , во г. Еаввад1и, отъ битвы ири АвцШи•, эгои вади•са
опред•петса 148 г. ио Р. Х.
3)Њроитво, о» этого ве дошли в инващев{в Аполлону