128

РАСВОПВИ ВПИДАВИЙОВАГО святилища АСВ.хтшј

куля грвовъ, уздеввые, дмстввтвльво, тольво Врою, ••слуввп

лить для peXBri0BBaro чувства, то ве такош •бнло

naBBaqeBie оракуловъ бога-ц•Ьлителя Acuenia. Не явя понаго

яовавјя наввать вхъ дТчебвыми подобвымв совумев-

вниъ больницаиъ, но лишь ва ввыхъ вачивхъ, мв не мовемъ од-

наво отрицать в того, что ови, крапяей врия еще ве-

подваго p8BBTia греческой медвцявн,• были главвнин звч±ии

пунктами, по Гу:јв; это бМХН' утпитарвые • ор-

вулы, примтненные вт тубовавјамъ живни, и потому, совершевво

естественно, они существовав до тьхъ пор•, пока съ naaeBieMb

азычитва ве вдвввп.а и стрй зяввв. Въ щтвтположвость дру-

гвмъ оставшииса во ме вкюма своего существовав[а• вв

вхъ чисто peHl'i0BBH*b вачалахъ, воторИЈ Вшив •усовершеметО

BHio саиоИ формы ' оракул “Acueaij

подвергивсь B8u•bReBiD п • ровитТ внвио• яхъ

па другой путь, прожеввый по стпиъ научной • медвцивы:• хля

въ втойъ сравнить пряддевныа BBtne надписи

исшЬлепШ еъ надписью Ю. Апеллиа. • Пив оракулы

гни безслтдно; тольво оракулы Acuenia, BaBepmBBTie' это oueaig,

uy60Eie с.“дн въ дрввей медиций: ови Ё'чии ее, •жавъ

ей особое почетное а даже яваченЈе и' Вмъ' вовввсввъ

ел представителей, ови ве мио послужили и раввитјо этой науки,

воспитавъ ва осиоватеи Иппократ, вавонецъ, въ еа про-

urkagia ови шли вм±св съ нею, польвуась въ своеИ Д“тиьвоств

еа ус:њхаии.

Можно ли поэтому с“атьс.а Ёадъ ' гревии, самымъ просв%щен-

яниъ вардоиъ древняго Eipa, и надъ вхъ обычаемъ, одавшвмъ

науку? Можно ли думать, что этотъ обычай поддерживали толко

схвпою Врой? Это не был варва1Мй обычай, и xpacTiucTB0, со-

вдавъ лучшее, погубило все-таки не отвившее, худн, дв н погубило-

то особыиъ обравоиъ: оио рввбило его по частямъ, ' и xyq:niz мвт

нихъ все-таки остались, перейда въ обычаи христјанъ. Окввры

пии не тавъ, вавъ оракулы другихъ божестл, они посте-

пенно угасали, пошатнулись въ силу увла, общаго земному,

совданному челов±комъ: еще AFBBit Герамвть ввркъ свое Tiv-

В. Адевоапдровевт.