работали. Лишь бы ты намъ сказывалъ, а мы тебя все бы слу-

шали“. Сказитель является въ такјя минуты истинннмъ просуЬти-

телемъ и воспитателемъ своихъ слушателей. Онъ даетъ имъ 3HaHie

прошлой жизни русскаго народа; —пусть неправдоподобны

этого прошлаго, но всегда в•Ьренъ смыслъ его.

А что всего дороже,—былинная расширяетъ духовный гори-

зонтъ крестьянина: его уже не замыкаются его волостью

или рамками его личной жизни: онъ чувствуетъ свою связь съ

щЬлымъ рядомъ прошлыхъ передъ нимъ движется въ

лицахъ добро и зло челов±ческой души со вс±ми ихъ

онъ свободно участвуетъ въ ихъ оц•ЬнкЬ и вырабатываетъ себ±

болеЬе широкЈя нравственныя основы жизни.

Въ центральныхъ м±стностяхъ забывшихъ свою старую

развивающимъ образомъ дМствуютъ на народъ

общая бойкость и pt3H006pa3ie жизни, города съ образо-

ваннымъ или наконецъ школа; но это просйщете

достается съ большимъ трудомъ и жертвами: современная цивили-

зованна.я жизнь учить сразу одинаково и большому добру, и вели-

кому злу, она слишкомъ иногда мудрено переплетаетъ то и дру-

гое, и въ этихъ переплетахъ легко запутаться, а она всегда на-

казываетъ за ошибки. Въ народной школеЬ лежитъ могучая раз-

вивающая сила, но школь еще очень мало на Руси, а на окраи-

нахъ въ особенности. На глухомъ сфвер•Ь, среди rbcoBb и болотъ

Олонецкаго края, гхЬ всеЬ силы челоуЬка уходятъ на борьбу съ

природой и гхЬ Н'Ьтъ почти никакихъ просв±тительныхъ средствъ,

созданна.я народомъ, черезъ сказителей служить ему же

великую службу, внося нравственное въ его жизнь, не

давая огрубеЬть его духу отъ непрерывной заботы о х.тЬб'Ь на-

сущномъ. Вотъ почему, быть можетъ, такое отрадное

производили на путешественниковъ крестьяне изъ самыхъ

глухихъ М'Ьстъ. Гильфердингъ пишетъ: „Народа честн±е, добреЬе,

и 60.rbe одареннаго природнымъ умомъ и житейскимъ смысломъ я

не видывалъ; онъ поражаетъ путешественника столько же своимъ

и сколько 0TcyTOTBieMb корысти. Са-

мый б•Ьдный крестьянинъ, у котораго хл±ба не хватаетъ на про-

и тотъ принимаетъ плату за оказанное иногда