Еви елеем% собою (1),
ваьъ мы уже им%ди случай замгЬтить. этого
можно вид±ть въ томъ, что о 3akuaaBiaxb упоминаютъ за-
падвые писатели, и, наоборотъ, умалчиваютъ вшгочвые. Кро-
того, съ такимъ Амь бохЬе можно со-
гдаситься, что Ипполитб въ Драбскихъ правилахъ ставить
ougaaie едеемъ всл%дъ за и самое вещество
110Ma3aBi8 называетъ „елеемъ 3aEHH3Bia“. „Кдаемый, пи-
шеть онъ, обратившись дпцемъ въ западу, отре-
пюса отъ тебя, сатана, и всей прелести твоей; по призце-
сети имъ этого, сващенвивъ домазываетъ его елеемъ за-
вдина}јд, совершивши надъ ПОС.йЭДНИМЪ сначала молитву,
ня изъ него здаго духа“ С). Согдасно еъ та;ор
зауЬтвою, очевидне, uoMa3aeie крещаемаго служило въ это
время въ восточной церкви объевтивнымъ
субъевтввнадо акта 0Tpe14dBi8 и, сдыоватедьно. вполнећ за-
Йнядо собою диствительномъ
го слова. —Это Ипполита, ст, воторыиъ
шается нашь взгладъ, нужно замеђтить, нисколько ве про-
тивор±чить, а напротивъ, согласно съ свидеКельствами Апо-
стодьсвдхъ о врещаемаго. Правд»
по свиджелыпву посхЬдняго паматника 110Ma3agie стоить
на другомъ въ цеЬдомъ чив'Ь предъ
санвиъ и посл'Ь вђры и при томъ
ничего ве говорится о заклинавји. Но первое вовсе изм\-
наетъ сущности д%ла; что же васаетсд до втораго, то оно
устраняется сд±дующимъ. Кавъ всавјй предметъ,
ймъ, или другииъ образомъ соприкоснуться съ ритуальною
стороною богослужен)1, —прде ч±џъ
соприкасается, подучаеть изв%стваго рода
точно тоже самое нужно свазать въ данномъ
иучагЬ и относительно елея. Прежде его употублали
џя U0MuaHig, овь еще вт глубовой древности изветвымъ
*зомъ освящался для этого. У ваза“ на эт можно ви-
С) •Stctam. 0. S. 139—131.
(я) Ипполита Сап. 19, п. 9 и 10. Vid. Наин— S. Hipp.
Ъа. arabice Monachii 1870 р. 76.