Еви елеем% собою (1),

ваьъ мы уже им%ди случай замгЬтить. этого

можно вид±ть въ томъ, что о 3akuaaBiaxb упоминаютъ за-

падвые писатели, и, наоборотъ, умалчиваютъ вшгочвые. Кро-

того, съ такимъ Амь бохЬе можно со-

гдаситься, что Ипполитб въ Драбскихъ правилахъ ставить

ougaaie едеемъ всл%дъ за и самое вещество

110Ma3aBi8 называетъ „елеемъ 3aEHH3Bia“. „Кдаемый, пи-

шеть онъ, обратившись дпцемъ въ западу, отре-

пюса отъ тебя, сатана, и всей прелести твоей; по призце-

сети имъ этого, сващенвивъ домазываетъ его елеемъ за-

вдина}јд, совершивши надъ ПОС.йЭДНИМЪ сначала молитву,

ня изъ него здаго духа“ С). Согдасно еъ та;ор

зауЬтвою, очевидне, uoMa3aeie крещаемаго служило въ это

время въ восточной церкви объевтивнымъ

субъевтввнадо акта 0Tpe14dBi8 и, сдыоватедьно. вполнећ за-

Йнядо собою диствительномъ

го слова. —Это Ипполита, ст, воторыиъ

шается нашь взгладъ, нужно замеђтить, нисколько ве про-

тивор±чить, а напротивъ, согласно съ свидеКельствами Апо-

стодьсвдхъ о врещаемаго. Правд»

по свиджелыпву посхЬдняго паматника 110Ma3agie стоить

на другомъ въ цеЬдомъ чив'Ь предъ

санвиъ и посл'Ь вђры и при томъ

ничего ве говорится о заклинавји. Но первое вовсе изм\-

наетъ сущности д%ла; что же васаетсд до втораго, то оно

устраняется сд±дующимъ. Кавъ всавјй предметъ,

ймъ, или другииъ образомъ соприкоснуться съ ритуальною

стороною богослужен)1, —прде ч±џъ

соприкасается, подучаеть изв%стваго рода

точно тоже самое нужно свазать въ данномъ

иучагЬ и относительно елея. Прежде его употублали

џя U0MuaHig, овь еще вт глубовой древности изветвымъ

*зомъ освящался для этого. У ваза“ на эт можно ви-

С) •Stctam. 0. S. 139—131.

(я) Ипполита Сап. 19, п. 9 и 10. Vid. Наин— S. Hipp.

Ъа. arabice Monachii 1870 р. 76.