ЧЕШСЮЯ СОЧИНЕН'Я ГУСА И ВРЕМЯ ИХЪ НАПИСАН1.

(BB6aiorpa•oeuia

Чешсја Гуса состаиаоп драгоц%ниый памятнивъ той

духовной gp•i.awrH, до какой достигло чешское общество начала Х М

cT0XiTia въ лицВ своихъ лучшихъ представителей. Эта зрЬость об-

варувилиь въ YBazeBiH въ нацЈониьнымъ и въ врити-

ческомъ въ стариввымъ rbpouBi8Mb и порадкаиъ. Еще

до Гуса равдавиись путесты противь разныхъ недостатвовъ обще-

ственныхъ, особенно противь безнравственности духовенства; подвер-

гиось вритив•ђ ватоличесвой церкви: Гусь, въ этомъ отноше-

HiB, быль только npuoxzaNHMb, а не начинателемъ; во такой со-

дательной Юности въ защитђ иву»

обваружииеть Гусь спей Ватедьности пропойднвчесвой и ли-

тратурвоИ, не замьчаетса—иожно сказать положительво—ни у одно-

го изъ его предшественниковъ въ npe06pa30B3Hia чешспго об-

щества. Въ этомъ заключаетса его заслуга, этинъ же обстоитель-

ствол нужно объаснать неотразимое ui*Bie, которе ироизводвлъ

онъ ва соврменнивовъ и ппЫоватехеИ, и ту ненависть, вакую пи-

тало въ нему ватохичесвое духовенство, исконный врагь вс•ьхъ сколько-

нибудь серьииыхъ cTpu.WHii.

свои ва чешсвоиъ азывВ Гусь писиъ ма нарда, џа

того, говорил протерть ему мша, то-мъ, указать ему

на воторе онъ допевъ им±ть въ страты какъ еа те-

ственвыа хоиинъ. Чтобы довести вародъ до такого cu«maaaia,

было выяснить ему недостатки совреннаго строя обще-

ства—бинравственность, непойрное uacTox06ie и EopHcT006ie ду-

ховенства, неправиьвыа между церковью и св•Ьтсвоо

мастью, между народностью чешскою и н%мецкою. Но этго мио.

Народъ подъ Вковыиъ гиетомъ своихъ свТтсвихъ и духоввыхъ вп-