519

ионн, Деспоты Душаны, Ахмеды и Солиманы,

однимъ сдоюиъ люди не знакомые съ тою силой, которой боги пови-

нуютса. А отъ разныхъ убогихъ перебивающихся со дня

на день npHomeHiHH втрующихъ, хотя бы то были Серафимы Арт-

Ckie, ]оакимы экс-Янин— Шповичи и... tutti quanti, не-

чего и думать троить въ неподходящемъ Д'Ьл±. Не и-

глянуть ли поглубже? Не одинъ, ab antiquo меркантильный духъ

ют•очныхъ нардовъ и не одинъ, всемъ виновный, мракъ срнихъ

вфковъ лежить въ освой подобныхъ отчаявющихъ а мо-

жеть быть вся система византизма, въ

рохЬ позитивизма, мшеть быть сама наконецъ, не въ М'Ьру

схоластично преденная и выведенная идея „церкви“, какъ чего-то

выхвчевнаш изъ Mipa, строго ограниченнаго, въ неру-

шииыя фрмы, неприкосновеннаго и неизв±стно кому принадлежащаго

цћдаго. Исконный учитель нашь гунь часто безсознатедьно выдаеть

именно за то, чтмъ были н%когда. Церковь встарину зна-

чила почти 'гоже, что теперь общество, т. е. союзъ единомышленни-

ковъ. Оттого и иогь быть въ ней все дви-

жупјй и на ие духъ жизни, котораго не нужно было

искать, шюить, возбуждать... Но чуть церковь сошла на идею мо-

литвеннаго дома, она попиа въ частныя руки, сд•Ьлалась по необхо-

димости чьею-т кћиъ-то влад•Ьемою на всепможныхъ правахъ пи-

санныхъ и не пишемыхъ, ктиторскихъ, благотюрительскихъ, земле-

вдад±дьчесвихъ, правительски*ъ, святительскихъ...

Опустились Д'ћлу руки, и все пропало, и сотнями пусть-

юрь Паригорицн въ новыхъ автократоровъ, деспотовъ, вра-

дей, кнезовъ! конечно идея церкви безсмертна и не разрушн•ся съ

раззо#емъ церкви-храма, но она дЬается чтмъ-то отвлеченнымъ,

книжнымъ, „прекраснымъ", да не практичнымъ, какъ напримтръ въ

настонщемъ случаев... недоходнымъ.