АБСОЛЮТНАЯ МОНАРХИ НА Здшддт.

Политическая философя Мактвелли предспшвляеп;б

собою такое ясе яркое ompaweuie эпохи Вб области идей,

какимг, тицностпь Цезаря Ворота являепгся 66 области фак-

пгическихЬ отношенгп. t10Hio это—въ значительной

стедени лишь теоретическое современной автору политиче-

ской дјйствительности, „простое экспериментальное описанпз политики

по выраженЈю одного изъ новјйшихъ

итальянскаго принципата

историковъ итальянскаго (Жебара). Съ этой точки 3Р'Ь-

„Государь“ и о Тий lMakiaB0JI,IiI имгъютъ

3HaqeHie ц'Ьннаго историческаго источника для характеристики по-

литичеекихъ и нравовъ эпохи. Но для нашей задачи

интересно, главнымљ образомъ, другою своею сто-

роной, а именно, какъ первый опыта meopiu 67,

современномг, ОДИПИћ*О6О свободной кака

ont6 феодально-прсвовыть традицй, тап н опзг какиајб

бы то пи было богословскить мотивобб. Элементы, изъ ко-

торыхъ слагается политическая MakiaBedJHi, одинаково чужды

о“имъ этимљ категорЈяиъ идей: это, съ одной стороны, наблюде

Hig надъ политическою дПствитольностью современной автору Ита-

съ античныхъ государствъ, въ особенности

Рима, котораго основательно изучилъ по Титу

полонъ античныхъ представленТ о

Государству, совершенно въ дум античныхъ идей, онъ ПРИНОСИТЬ

въ жертву все: и личность, и свободу, и вс,ђ npotiie интересы,

Центра тяжести всей философйь Мстпљелли лежитб

66 апоееозгь госуДарства и государственной власти. Го-

суДарственный интереса для него — высша критери вп

полит.гип. Государственный интересъ выше всякихъ моральныхъ

требованТ и этическихъ въ угоду государственному

интересу позволительно все: обманъ, клятвопресту изм•Ьна,

y6iic.TB0, однимъ словоуъ—всякое npecTYTIJ10Hie, потому что то,