АБСОЛЮТНАЯ МОНАРХИ! НА Злпдь.

47

что представляется преступленгемг, Сб точки зрљнгя

частныхб отношено между людьми, есть лишь государ-

ственная мудрость Сб точки зрпнгя государственнаго

интереса. „ результатъ всегда оправдываетъ Д'ћло: та-

ковъ случай Ромула и Рема“. „ Насијйб заслуживаетъ

лишь тогда, когда кь нему приб'ћгаютъ для дурного дђла, а не

для хорошаго". „Кто хочетъ достигнуть великаго, долженъ изучить

искусство обманывать'!-. „ необходимо для всякаго, кто

хочетъ усилить свою власть“. Однимъ словомъ, цљль опра6Ды-

ваепгб средства. Въ этомъ сущность того, что получило впо-

дальнећйшую разработку, и теоретическую, и практическую,

подъ именемъ матавемизма, и что, съ другой стороны, нашло

себ практическое въ морали ордена:

тизмъ представляетъ собою лишь обращенный въ католичество ма-

Но не въ этомљ “ , какъ уже было за-

М'ђчено, лежитъ центръ тяжести политической философЈи Ма}јавејли,

а именно—бб КУЛЬТП новаш свљтскаго осударства. И въ

этомъ „Государь“ cxhJiaBIniiic}i настольною

книгой государственныхъ людей въ XVI—X в., оказалъ огром-

ное ва поздн'Ьйшую политику. Культъ госуДарспиеннаго

интереса (raison d'Etat, Staatsraison), одну

изъ наиболћз характерныхъ чертъ этой политики, ведетъ свое на-

чало отъ Съ другой стороны,

быть можетъ, отчасти противь своего желанпј; сыгралъ роль одного

изъ наиболћз поборниковъ монархическаго абсолютизма.

въ томъ, что хотя им•Ьетъ въ виду не одну лишь

монархическую форму государства и даже не скрываетъ своей сим-

кь ресщ бликанской свобощћ, но тамъ, гдф, ему приходится

говорить о монархЈи, государственный ннтересъ у него сплошь да

рядомъ отождествляется съ интеросомъ государя, государственная

власть—съ властью государя, Если МаЕйавелли не исчерпы-

вается монархическаго абсолютизма, то во всякомъ слу-

чаећ такая философјя въ немъ заключается, какъ часть въ ц1;лоиъ,

и эта-то часть и пришлась особенно по вкусу позднМшимъ побор-

никамъ абсолютизма. Сочинит Макпљелл,и сдљлилось ед