18

впдепе, ибо в пе оп вхожиј свой труд. И действительно

работк пд дикой землей было. немало: ее чадо было расчистить

ив • под zdca, потда осушить; надо-быио. разыскать в десу

звероловиио угодья; постоянно быть па • чекуш охраняя „свое

ховайство и етью от диних зверей и, лихих людей. Весь этот

труд, вдохенпий в вемлю, не мог не ценить, наш предов-шахарьт

хотя сама земн и досталась ему не ба деньги; даром. За—

ИЯВШЕ вемиЮ сцдами• своей ремьи, старинный . русский пахарь

падеж аю,•. вак усвоею собственною; и передавад детйм и вну-

хан, кат свою „вотчину“, Т. е., отцовское имущество. Но уже

е •самого начиа «пххарь-поседенец на вольной демоне мог

действовать и хозяйничать- совсем одиц, без помощи соседей,

таких•же, вав -он, трудовых земледельцев. Вбрьба с лесом, со,

вверен, .с дихим чеаоЬекои требовиа часто мирской помощи;

R тому•же скучно и тоскливо быдо-бы жить в• полном . одина—

честве с своей тодьво семьей: человека тянет R людям цере-

кинуться словечком, посоветываться, потужить и порадоваться

вместе. И вот Йы видим уже в самой _седой старине. мирской

уклад жиани русского народа: в городах. и деревнях всюду

народ живет мелкими доседсвими союзами, решает все» евоц

деда на сходнах, управляется вжборными старостами, судится

мирсвиим судом добросовестных, всеми уважаемых лиц. Само

собою «понятно, что мирское, общинное устройство. всей жизни

народа не могло не поваиять и на вемедьные порядки,• когдь

начадась между людьми борьба за землю. А начаться она ране

иди поздно доджна была неизбежно: народ размножался с вал-

дым поколением, а земля не. росла. Вольная, ничья земля убы-

вала с ку:дым годом и наступало земельное утоснение. Оно-то.

и повезо R борьбе из-за вемлц, как между самими трудящимися.

вешедельцами, так и между трудящимися и нетрудящимися—

„господами.“ всякого рода, вакими в стйрвну были внязья,.

архиереи? бояре, монастыри и т. п.

Сначала мы рас•смотрим, происходил борьба ва зендо

между самими земдедедьцами и к чему она приведа их земель!-

ные порядки.

Первое время, когда народ тодько еще начинад братьсњ

ва соху, ваимки и доседки были редвв; между чини остава—

дось много своббдной, ничьей вемди. Поэтому не было между

поседенцами-ваимщивами споров из-за веии, быт и нужды

в межах. Но с годами заимки и посели равмиожпиеь, дай—