вврили тому, 'й;.мъ они страпкали толпу, и не упускали

случая присвоить собственность истукановъ.

Pycckie источники сохранили намъ имена двухъ зырян-

скихъ идоловъ, которыхъ современные зыряне не зноютъ

и не помнятъ. Имя одного «Войпелы, что значить ночное

ухо *); это быль вгВроятно богъ покровитель, строжъ

народа зырянскато, боя:ество доброе. Другой—божество

злое нема». Супцсствуетъ сказа:йе, **) что въ Гольмгард±

HopBea:ckie купцы ТОРФЪ и Карлъ, посланные для тор-

говли въ королгмъ Олафомъ, современникомъ

Ярослава, ограбили кладбище и обокрали Финскаго идола

16ха. Ha.3HaHie этого божества чисто зырянское, по-русски

10ма зн@читъ: старая, сварливая, неуклюжая женщина,

подъ видомъ которой изображалось это карающее, гроз-

ное божество. • Зыряне и употребляютъ это слово,

когда хотятъ обозвать злую, безобразную старуху: «16жа

баба кбДб льГкь» —сердита, зла какъ 10ма.

Въ суевТрныхъ предтйяхъ зырянъ открываются слВды

грубаго язычества: поклоняясь идоламъ, они почитали

и духовъ, имТвшпхъ, по ихъ неотразимую власть

надъ природою и челойкомъ. Такъ они вгЬрили въ су-

ществова:йе Л'1;шпхъ, домовыхъ, лТсныхъ и водяныхъ,

представляя ихъ безобразными страшилищами, созданными

на человеђчества; Мкоторымъ озерамъ рв-

вамъ приписывали очистительную святость, омывая себя

въ время ихъ водами. Отправителями языче-

скихъ обрядовъ слуя:ителями идоловъ были жрецы; въ

чемъ состояли ихъ обязанности и какй1 рели[йозныя

были у не знаемъ. Можемъ только

сказать, что жрецы пользовались громаднымъ 311ataeHieMb

и сильное влПпйе на народъ, подобно нынјшнимъ

шаманамъ н'ђкоторыхъ сибирскихъ инородцевъ.

Пользуясь певТжествомъ выряпъ, жрецы опутывали

ихъ совТсть н нагоняли такой страхъ, что язычникъ

0) триота Митропозвтв Симова въ Пермиимъ.

п) НовгородскЈП д±тописецъ подъ 1398