ничего не могъ сдгВлать безъ соввта и своего

жреца; при втомъ само собою не обходилось без;ь зпачи;

тельвыхъ даровъ. Релпйозный авторитетъ и

сила дђлади изъ жрецовъ князей съ неограниченною

пастью, которая была Ммъ тверже, что ям±да подъ

собою основу.

Но не смотря на грубое nououeHie зырянъ своимъ

вдодамъ и тьму язычества, въ ихъ существовали

боаВе чвстыя и peJIWi0311bIR идеи. Они сознавали

Бога Вышняго, живущаго на небесахъ, который печется

тоаьво о нвдзвђздиомъ Mipi, дюди же недостойны воз-

сыпть въ нему своихъ молитвъ. Это непостижимое

существо называли они общимъ именемъ .«Енъ», ве

джааи его, не посвящали ему и кумирницъ,

вопгая, что смертные, одержимые всегда гр%ховвою

не могутъ имВть сеь нимъ сообще:йй, и въ нуж-

дахъ обязаны относиться въ богамъ меньшимъ, свои.мъ

идопмъ, Еоторые, умилостивляясь жертвами, всегда по-

могаютъ тому, RT0 добръ и честенъ въ bIipB. Такимъ

Мразомъ, грубый умъ зыряЕљ, блуждая въ мракв cyewhpiH,

имвлъ самыя темныя о божествв и, почитая

мастерство своихъ рукъ, думодъ, что многочисленность

идоловъ въ состотйи защитить чедов'Ька отъ• б±дъ, не

отвратимыхъ мудростью.

Въ TaROMb состоянП1 нравственности и невЊ:ественныхъ

находились зыряне, когда въ сред•В ихъ

явился просвжитедољ Св. Сте•анъ и началь nponoBt-

дывать имъ истины редшЈи въ иоловиув

столжя.

Монвхъ Ростовскаго Григорьевскаго Монастыря Сте-

•анъ, сынъ соборнаго Устюжскаго причетника, по Фа-

nailt Храпа, воспламенился ревностью быть апостодомъ

этихъ идодоиоклопниковъ. Чтобъ лучще исполнить добро-

вольно принятый на себя аиостольскТ подвиуь, онъ снача.

за изучидъ языкъ зыраиъ, составидъ для него особенную

азбуку и nepeBerb НЈСКОЛЬКО важнјйшихъ богослужебиыхъ