4. OiXEioy p.•nv 7.axziyo •ni

хб•»•' 7.ai

то Е7:та бу ао-

otxoy, 7.аОбХОИ

водимыл однимъ и Ду-

хомъ. И кто, говорить, назы-

ваетъ ихъ духами ио святому

ТОТЪ, думаю, 0'l'b ИСТИНЫ

не отступаетъ. Потому что во,

всякомъ какъ боль-

такъ и меньшемъ, всещЬло

присутствуетъ Духъ Д'Ьй-•

сораз.М'Ьрно." И апос-

продолжая Р'Ьчь

толь, опять,

о вшпесказанномъ и представляя

Церкви и средство

его, ГОВОРИТЬ: пророчеспг-

вуепљ, топи швори•пгб ЛЮДЯМб.

Вб yan,ugaHie упиь-

шенге. Кпго шворипљ на (нез-

накомомъ) языюь, нази-

Даепгб себя; а кпго пророчеспг-

вуетг„ mont6 иер-

ковь. IIonto,uy чпго, говорить,

пророчествующйг превостоДюье•

qnoto, юно аоворипљ языками,

развљ 0Hi будетг, припголљ и.

изъяснять, чтобы церковь по-

лучила назиДанге (1 Кор. XIV,

3—5). И еще говорит'ь: когда

вы ссоДипгесь, брапљя, у ка.тс-

Даго изб вас?) есть опгкровенЬ,

еспљ ucmo.,tkoaaHie; все cie Да

слуоюшпг, назиДангю (C'l'. 26).

И ниша кь Солунянамъ 'гакъже

говорить: утьщава•йпге Друи.

Друш и назиДаппш ОДИНб Дру-

то, кап, вы и Дљлаепге (1 Сол.

11). И это нужно понимать.

такъ.

4. Но пристойно и соотвгЬт-

ственно, между прочимъ, подъ.

семью столпами, поддерживающими

домъ Премудрости, то есть все—