— 96 —
сосуда; на сосуд± лежит•ь ххМъ (въ вид± просфоры). 1уда про-
стирать впередъ руку, открывая Мя какъ предатчя. Н±которые изъ
учениковъ разговаривають вежду со— какь бы недоум±вая, а одинъ,
кь Христу, прикидывая руку кь груди, обращается, какъ бы
съ вопросомъ ко Христу. Сцена носить вообще схЬды какъ
напр. в въ MBHiampi Гелатскаго моя. (n0kpoBckii, указ. ст., табЈ. Ш,
рис. 4), (въ каковомъ, какъ мы видьи, у насъ дана и сцена Брака въ
Кант).
6) отрка пещи (Л. 47, р. З). Сцена дана у насъ также въ той
обычной какую находимъ на древнихъ сарк“агахъ. Три отрока
съ возхЬтыми руками, од±тые въ восточные одежды, и въ хламиды, стоять
въ пещи въ вид% четыругољнаго ящика; сиди нихъ Ангел въ одеждахъ
втстника, съ распртертыми крыльями, возложил руки на головы двухъ
крайнихъ отроковъ. По сторонамъ два служителя разйшиваютъ огонь
въ печи. Справа видна въ портикЬ Фигура Навуходоносора въ
скомъ царскомъ костюм%: въ стемй и въ царской хламид±.
По своему эту сцену можно сопоставить со сценой Жертво-
Исаака; она также, какъ и посхЬдняя, служила прообразоиъ
и Христа (Didron, Мапие1, 118).
Итакъ сцены, данныя во хорь Собора, можно разхЬить
на группы: 1) съ евхаристическимъ н
Авраама. Вечеря Христа съ Учениками по воскре(Аи и
чудо воды въ вино, Тайная Вечеря) 2) сцены страстей и
Христа Исаака, Три отрока въ пещи, Преда-
Hie Христа 1удой).
Роспись ствернаго и южнаго крьиа хоровъ сценами евхаристиче-
скаго характера можно объяснить, помимо необходимости пополнить штур-
гическое сцены Евхарис1Ји (въ главной абсид) — историче-
скимъ и ея пр“рвами въ Ветхомъ Завы, еще другимъ Tpe60B8HieMb.
Изв±стно, что въ царь и царица въ своихъпридворныхъ церквахъ
слушал стоя на хорахъ, царь на правой, а царица на *вой
сторон%. ЗдгЬсь же, на хорахъ, они принимал Поэтому и изобра-
данныя на стЬнахъ хорь, должны был гармонировать съ тЬиъ
гдавнымъ которое совершалось зд±сь для царя, ца-
рицы и ихъ свиты. Быть можеть, въ сиу этого и визан-
Tiickie художники, Фресками нашь Соборъ, сдьии указан-
ный выборъ въ сюжетахъ для сценъ на сннахъ хорь.