— 597 —

по xWcTBiH) всебдагаго Промысиа, самый ходь чиоввческой жизни

заиючаељ въ начиа, отравияющя суемудрую мысљ, и печаљ-

ная крайность сама высказывается своими горькими по-

дами: Вмъ не меньше был бы npecTynaeHieMb воображать, что наиъ

можно быть когда-либо свободными отъ борьбы съ дестчимъдухомъ,

отъ борьбы вс,егдашней и многообразной. Но тотљ, о воторомъ теперь

ново, несравненно бшьше Ч'Вмъ мы, по особенному опыту, знаеть

и всю неизъяснимую сиу слова Божж надъ умами и сердцами. Эта

сип. одинакова и мя дикаря, и для послдняго представител цивилиза-

ТПмъ больше помышяешь о Bipi, тВмъ бољше увтойряешься,

что она состоитљ въ твердомъ и спокойноиъ убтдеји и что она cw

динена съ дицомъ и характеромъ, а не съ Апостольское

ови$тељотво было явлениъ духа и силы (1 Кор. 2, 4). Какъ

улыбка характеризуеть лцо, какъ мысљ напиняеть сиово, такъ и

вьра проникаеть цо вс'Виъ ен направиенјниъ. Дивно въ но-

вить идео божества и быть Врнымъ вмаЛ, чмы отъ скудости своей

положить все свое и положить бољше ВС'Вхъ (Мари. 12, 44). Что на-

сается до лжеучеш вообще, то иногда кажется, что его можно срав-

нить съ чимкомъ, который, не имя вапитиа, начинаеть строить

пианы Въ его проходить цюый рядъ коммерческихъ

шань развивается больше и больше, въ мыши исчезають

в»оатность понемногу заступаеть Мсто $йствитељныхъ

Не спорьте съ нимъ, когда его разсчеты доши до сотенъ ты-

сячъ: онъ посмотрить на васъ съ сожаЛЈемъ. Такъ точно бвъ Бога

чиовјкъ строить свой јръ—и, не вдумываясь въ существо закона,

выводить рядъ законовъ, которыхъ и фь, и смысл, и сип, и един-

ство, и понятны только при всеобщаго духовнаго

начиа. Говорите ему, что явлете—не начало, мечтатедь (назовемъ его

на этоть разъ мечтамиъ) не захочть васъ понять: такъ во-

рочать въ мысли громаднымъ капиталомъ. Со д i t о, е r д о. .. сказал отецъ

нашей новой кажется, это шово домно бы намъ быть

памятно. Но, въ 00c*Rie корни, равно какъ и первыя

здраваго смысла, равно скучны дл мечтателя. Немного нужно

сны ума, чтобы понять, что cogito старше, чвиъ ergo и 'Њмъ

все, чтю за ergo сЛдуеть. Не въ метаморфозв природы, а въ укв

и дум слдуеть искать руководства кь истинЈ..