природныхъ PocciZHb: будьте истинно

Онъ воспитаннивамъ Университетсваго 3).

Въ npowmeHie всей своей жпзни Погодйнъ быль неиз-

мгђннымъ служителемъ и пропойднивомъ этихъ трехъ ворен-

выхъ начв.дъ нашей Русской жизни: Иравослазй, Самодер-

и Народности. „Любовь Погодина въ Отечеству“ ,

свид%тедьствуеть современнивъ его А. Д. Галаховъ, „по своей

исвренности, сиА и веизм%нности должна служить образцо-

вымъ прим»омъ. Справедливо 38“aHie Карамзина, что па-

требуетъ но это относится во второй

высшей его степени, на которую восходятъ путемъ самосо-

3HBHig, т. е. харавтера, и настоящаго поло-

zeBig народа. На первой же ступени дНствуетъ непосред-

ственное въ родий, данное отъ природы, всасывае-

мое съ МОЛОЕОМЪ матери. MH0Tie ни во что ставать эту инстинв-

тивную привязанность, видять въ ней Мчто неразумное и даже

обозвали ее квасным nampiomugxom•. но это большая ошибва.

Предосудительно навсегда замвнуться въ предъахъ инстин-

втивнаго чувства, во внести его, В8ЕЪ эдементъ, въ c03HaHie

необходимо џа полоты YBpiII.IeHia. Въ Погодина

мы именно видимъ неразрывное обоихъ элементовъ:

инстинктивнаго и сознательнаго. Овь постепенно завалялс.я въ

вемъ, начиная сь хьтства, когда съ жадностью читаль Рус-

Ckii ВЉOПНИКб Сергъа Глинви; девятнадцати лгЬтъ желть,

чтобы выдань быдъ увазъ объ иностранцевъ ивъ

ратовал противь особенно противь вос-

Русскаго юношества иностранцами; негодовать на

йвоторые обычаи высшаго общества. Идеаль-

ныхъ представителей Руссвой сущности ви$дъ онъ въ Петр'ђ 1,

Ломоносов% и Суворой. Онъ даже изъ угоднивовъ

особенно чтилъ Руссвихъ: АлевсЕ митрополита, Cepria Радо-

нежсваго, Рштовсваго". Ученивъ Погодина, Буслаевъ,

заявлаеть, что Погодинъ „видЬъ вь старий не одно отжив-

шее, но и основу всему посхьдующему, видьъ въ ней живой

принципъ и с%мена для будущихъ и