—175—

свое coqHHeHie о. сопровождалъ его жела-

Hiau: „да—доброе какое найдется въ нежь, принесетъ

плодъ сторичный; да мужи, ходомъ npocB'hHWHig,

не обинуясь покровительствують и сей отрасли наи-

бол±е им%ющей нужду въ да сыны PocciH, при-

званные давать миръ пародамъ своимъ мужествомъ и

хами ума положатъ прочное oc,H0BBBie миру въ области умо•

Умственныя произведе:йя народовъ, предварившихъ

насъ на поприщгЬ не должны остаться безпдод-

выми, перешедъ на нашу почву. ОнВ ожидають отъ насъ

сповойййшей обработки, чтобы принять новую благородны-

шую форму. Славанъ долженъ современемъ и на нихъ

положить печать своего вели!йя.

Знаю, что ФилософЈя не есть наука общеугодная, что она

подвергалась превратному суду. Съ своей

стороны, могу только то сказать, что всгь науки СВ'Ьтъ; Фило-

по преимуществу свгьтъ. Кто не боится свЖа, тотъ не

можетъ не полюбить и ФилософЈи. Ея тягостный въ

нуал5 скоро облегчаетъ 3PiHie и услаждаетъ взоры непод-

дЮьнымъ видовъ. Кавъ бы я быль счастливь, если

бы успВлъ представить сей св±тъ въ его видгЬ чистМшемъ,

266

). Но нашего философа

въ не оправдались. IIo свидТтельству В. В. Гри-

горьева его навлекло на него про-

тивнаго лагеря. Послгь четырехъ л%твяго Фило-

о. переведень быль ва ваеедру Французсваго

языва, а займъ вовсе уволенъ отъ въ Ака-

287). „Священнивъ СидонскМ", читаемъ въ Дневникљ

Нивитенко, „написалъ дгћдьвую фидософсвую книгу

Монахи за это отняли у него каеедру Фило-

воторую онъ занималъ въ Алевсандроневсвой

Удивляюсь, вакъ они до сихъ порь еще на меня не обру;

шились: а быль цензоромъ этой книги“ * 68). Когда объ этомъ

узнала Москва, то Погодинъ съ горечью записалъ въ своемъ

Хнееникљ: „Сидонскаго отставили. Каковы монахи. Обвиняютъ