— 55 —

вотш. Mar6chal, по настоящему жарежалЖб значить конный

воин; оба слова объяснилъ la Dobrovsky". Въ другомъ

своемъ письм•Ь Венедивъ сообщаеть Погодину: „Духъ Руси,

и духъ Польши когда-то находились на одной ТОЧА, во въ

разрознились. Причина, давшая первое

Польскому духу, должна была погубить его; та же причина

отрицательно спасла и возвысила Poccio. Я схватилъ самую

существенную характеристиву. Ты вое-что читиъ изъ моихъ

общихъ филосюфичесвихъ мыслей объ Руси; иное я

послВ прибавилъ, а иное у меня въ баш“ Я чувствовалъ,

что чего-то у меня въ этомъ недостает; и вообрази, эта мысль

мелькнула на встр%чу Амъ, слилось и воть веливолгђпное

Ц'Ьлое, которое, ес.ли обработать, то представить полную фило-

софичесвую (въ 300 или 400 стр.) Руси, снятую съ

ватуры. И это ц%дое, если желать совершенства Русской Исто-

piH, и всТхъ Славянъ, будеть вь оной первымъ руно-

водителемъ. гн10дь такъ и осыпаеть своими милостями.

Право, Уваровъ на свои двтсти тыс.ачъ лучше сего не выду-

маетъ. Еще, рљшительно слљшно начинить Русскую Исто)ю

Крика, ибо большую Русс*ихъ судьбинъ можно

себ'ђ объяснить только изъ зарюривовсвой эпохи. Это мое

цьое есть мой livre d'or. Но Господь знаеть, состоится ли

оно когда-либо. Еще етранн±е и то, что лучшею долею моихъ

я обазанъ съ юнымъ женсвимъ поломъ.

Поди, толкуй и объясни себ±!! Впрочемъ, очень естественно,

но ты этого не поймешь“. Для ученыхъ Венедину

понадобилось съЬдить въ Трои:ф. нужно“, писдлъ ойъ

отсутствующему изъ С'Ьрвова Погодину, „непрем'Ьнно въ Троиц'Ь,

ибо би•ь Присва, Петра Магистра и Менавдра обойтись р±ши-

тельно нельзя“. О своемъ въ обители преподоб-

ваго Венединъ подробно писалъ Погодину: „Отпра-

внея д п%шкомъ въ ТроицтЬ, взявъ съ собою Б%ливова и

Петрушу; прибыль ввечеру въ 6-мъ часу и расположилс.я въ

монастырсвой гостивницТ. На другой день въ 6 часовъ послалъ

а Болшрб при запискЬ въ отцу Голубинскому, прося его