— 37

виду. Но можно свазать вообще, что выйшняа щедрость вв

cocNBzeBie• аваеистовъ не всегда сообразна съ древнимъ ду-

хомъ и чиномъ цервоввослувебвыхъ установлент и не всегда

истинно назидательна. Въ 06McBeBie сей мысли при семь

прилагается особаа записка: Нљчто 066 акаеистасьд ш).

7 апрВля 1862 года митрополить Филареть писалъ Авто-

„Преосвященный CuoaeHcRit составявъ аваеисть

преподобнымъ Кириллу и представилъ Св. Суводу,

и родилса вопросъ: не прочитать ли его въ день

во всгђхъ церввахъ Согрђшидъ а: важетсн, это

боне придуманнымъ, нежели вознившимъ взъ глубоваго

усерја и Богу. Обще-обязательнаго 60rouyzeBia

не умВемъ исполнять съ поднотою, безъ посйшвости и совра-

а взобрАтаемъ протяженныя службы, обильныа богЬе

словами, нежели силою. Спорить сомнительно. МнВ приходить

на мысль, что съ благодарственною за тысачу Ать молитвою

надлежало бы соединить повинную и за многое особенно за

годы“ Ы)•

Въ записй же Нљчто 066 ахаеистал Филареть писадъ:

„Акаеистъ Матери составлевъ по особому

въ блашдарвость за Константинополя отъ враговъ.

Потому онъ и взываеть въ ней: Взбранной (отражавшей брань)

воев“. СоотвВтственно необыкновенному прославляемому со-

IIicHoniBie получидо необывновевную форму акаеиспш,

вмьсто обыввовенной формы канона.

Но благочестивый составитель рисудилъ, что при про-

Матери, не должно умолчать и о сдай

Христовой, и потому ивосы обращены въ Матери,

а вовдави, большею во Христу Спасителю; и весь

аваеистъ представлаеть 006pazeHie спасительнаго

Сыва Bozia.

духъ Святыя Церкви усмотрьъ, что было бы

несМразно, если бы собственно въ славу Христа Спасителя

не было такого же необыввовеннаго и ведичественнаго пЪсно-