— 88 —

MHia, вавъ аваеисть Матери. И составивъ аваеасть

Господу 1исусу, исподвенный духомъ молитвы,

любви и YMueBia.

Не было ли церковной мысли, чтобы сей необыввовенвый

родъ nicH011iBia усвоень быль только Христу Спасителю и

Матери, когда въ молит“, положенной при аваеисть

Матери, свазано: ИIАими ci.q чтпныд Дары

еДинљй приклайые?

Въ древнихъ рувописахъ встр%чаютсн опыты ака-

еистовъ; но они не вошли въ церковное ynorpe6.TeBie.

Лавра аваеистомъ Матеря

поколебала положенный предъъ.

У Ейаты хотЬи представить себя богатђе церковными

нежели православные, и составили нвсво.тьво

аваеистовъ.

Въ МосковсКой Церкви представился необыкновенный

случай составить аваеистъ преподобному онъ быль

взбранныш воеводою, во время Польсваго

Въ недавнее время составлять аваеисты усили-

лось, и не полагаетъ предЬовъ.

Одинъ изъ преосвященныхъ *) исправлалъ

YHiaTcEie аваеисты, и печаталъ и, вавъ читиъ

на всенощныхъ, пропуская положенную цервоввымъ уставомъ

ваеизму.

Греки хотЬли напечатать въ PocciH аваеистъ Гробу

Господню, съ въ ивосахъ B03tuamegieMb: Радуйся

иобе треблаженный. Синодъ не одобрил сего,

разсуждая, что обращенное въ вещественной свя-

тывВ, недостаточно, а должно быть обращено преимущественно

въ Божественному Лицу Христа Спасителя, навь ваприйръ,

въ цервовномъ Вёличае.иа Тя, аюивоДиче Христе,

и чте.Иб крестг, Твой святый. Но послВ напечатанъ аваеистъ

Гробу Господню.

*) Иннокентт, apxiellltcE0Iib и Н. Б.