— 221 —

его и преимущества именно и заключатся въ томъ догмай,

что ie3YBTY дозтлены вс•Ь HexpwriaHcBig и развавана

сов•Ьсть на вс.явое нехристјансвое Д'Ьло, на все то, что возбра-

нено Христомъ, что составляет хрве:йанства. НЖ

боротьса съ навь съ хри-

cT'iaHcBu'b ибо видомъ

етва и пропойдуа повидимому, во всей его стро-

гости и чистоты.. разрушаеть веђ xpHcTiaHcBaro обще-

zwri8, самую сущность доктрины. Этимъ страш-

нымъ вольной: развязной сой(ти, и внутреннаго

всяваго злато влајть ни одинъ пре-

ступнивъ, ни одинъ язычнивъ, потому что и пос.л%дтй, со-

злые свои посгупви, идеть наперекоръ своей ов\ти,

или тому завону, воторый, по Апопола Павла, на

сердцал написанъ. 1евуиты были не разъ изгоняемы изъ мно-

гихъ странъ Европы,—по праву важдаго народа удалять 00

сь собою людей, отрицающихъ самыа ocB0BaHia, на

которыхъ совиждено народное общество. А эти люди, то-егть,

такого рда, что прстивь нихъ, съ одной

недостаточны средства госудаугвенныя, обыкновенно

ушлребляемыя противь злод%евъ, 8 съ друшй стороны— без-

сильна и потому что ими при-

знана и ложь—вакъ ложь, навь принципъ...

Они были, вань мы сизали, изгнаны изъ Возвра-

твтьса ови могли бы тольво при покровительственной

и именно харавтеръ покровителытва, а не прсто терпимости,

стало бы носить на себ всякое Мицтльвое pagp-'hnreHie, да-

ровавное инъ правительствомъ...

Принципъ высшаго либерализма, свМоды всякой пропбйди

и по нашему не можеть нивакъ

пустиратьса на ie8YN3Mb, пгтому что не есть

какое-либо особое въ не

духовной, а цгЬли, им±еть въ виду не область

духа, а исключительно область вйшней практической хЬатель-

нити; онъ уже самъ по сеОЬ есть положительное притупное