ность. Cie требуетъ равсмотрыя, и поелику оно есть

главное его то позвольте оное раздро-

бить.

Я за доказанное что вев нашего разума

состоять въ способности усматривать и несход-

CTBiH, принадлежности и въ предмЈтахъ. Те-

перь доказать должно, что мн сея способности нужна только

Мцесная чувствительность.

НЖъ ни малаго въ томъ c0MH'BHia относительно познатн

между пред“тами. Подучивъ два иди

два n0HHTiH не могу не чувствовать, что то что чувствую

въ одномъ въ другомъ того не чувствую; иди сказать яс-

Ме, что одно иначе душу возбуждаетъ нежели

другое. Чувствуя cie, чувствую ихъ Содуетъ, что

для разлихйж между предмјтами, нужно токмо

чувствовать. Но можно ли то же сказать о ихъ

Опреодимъ что значить cie слово. Что назовемъ

одного предмјта съ другимъ? существенное иди

случайное бываетъ, когда части одинъ предмгьтъ состави-

юпјя равнородны или равнообрааны другому; или когда

части одного пред“та суть во всемъ одинаковы съ частями

другаго предмгьта. Если cie в•Врно, то дан сего

нужна одна чувствитеиьность твлесная. Ибо им%я два чув-

разуму присутственныя, усматриваю непремвнно

кавъ онгВ ударяютъ на мои чувства, одинакимъ ди обра-

зомъ иди разнообразно; слћдуетъ, оное усмотрјть есть чув-

ствовать.

называемъ когда одинъ предмвтъ rb дру-

гому пристоенъ, џолезенъ, иди нуженъ, или вог-

да таковымъ намъ кажется (въ дадьн"шее сихъ

я не вхожу, дабы вмјсто 06McHeBiH ихъ не за-

тмить). Но опыты доказываютъ, что разныя

разнообразно на душу дТйствуютъ. Иные разсматриваетъ

она съ на взираетъ съ

и посредствомъ того же опыта мы можемъ опредвдить, при-

наддежность или разность между предмтами. Я изъ того

заключаю, что судить есть тоже что чувствовать.

Для изъясненЈя сего я постараюся отдалить

которын противь него спить можно.