— 356 —

бодьшемъ и мадомъ? Подучивъ два разныя и при-

м±чая иди чувствуя, что одинъ пред“тъ имветъ больше

частей нежели другой, я назвалъ одинъ большимъ а другой

ма,дымъ, хотя бы назвалъ ихъ иначе, вещь въ самомъ

не перем'Ьнидась бы. Но жакъ составияемъ мы численныя

ЗамгЬчая разлюбя Напримћръ цвь-

токъ ударяетъ на моего я чувствую cie

и сохраняю его посредствомъ памяти. Другой цвеЬ-

токъ производить равное я и оное чувствую. Но

сохранивъ прежнее теперь чувствую нетовмо уда-

peHie настоящее, но чувствую такъ же, что чувствовахь

подобное. Чувствовать что было во мнгЬ подобное чувство-

BaHie, есть тоже, что имгьть noHHTie о двухъ

яхъ; и такъ дахЬе. Разумъ слвдуетъ той же стезв при со-

общихъ B0H8Tih. Ибо очевидно, если раз-

ныхъ пред“товъ на мои чувства одинаково, то не возмож-

но мнгЬ нечувствовать, что мое при

какого либо предмвта есть подобное тому, которое иммъ

видя другой пред“тъ. Но сего

есть cocTaBaeHie общаго иди отвлеченнаго, которое

существовать будетъ токмо въ моей год(М и которое одна-

ко же чувствовалъ я въ самомъ д'вл'в.

3). Если бы въ нашихъ чувствъ мы быди

токмо страдательны, то не было бы между нами никакого

не можно было мн•В знать, что твио, ноторое я

осязаю, и тЈдо которое вижу есть тоже. Или мы ничего внј

себя чувствовать не будемъ, или будемъ чувствовать всег-

да пять существъ отолепно, коихъ единственности намъ

прим•ътить не возможно. cie весьма сидьно въ

томъ признаюсь. Но принявъ, что въ нашихъ

чувствъ мы (хотя cie мнЈ важется нелвпымъ,

ибо не быть въ чувствъ страдатедьнымъ, есть

то же что бы быть властну не чувствовать того, что чув-

ствую) легче аи можемъ понять между чувствъ

и какъ душа замјчаетъ единственность Представь

сен слвпаго, узнавшаго опытами какимъ образомъ шарь

и угольникъ ударяютъ на его Слгћпой сей поху-

чивъ apBHie не возможетъ конечно посредствомъ онаго раз-

хичать шара отъ угодьника; ибо есаи чувства его ударяе-