УЛУГВЕКТ, И ВГО ВРЕМЯ.

95

Исам-ад-дипъ, сыпь Лбд-ал-Мелика и преемникъ Лбд-ал-Эввеля 1); шейхи

дервишей, па Улугбека за отъ правиль Hlapi

были принуждены направлять свои также противь

главы мусульмапскаго духовенства. Шейх-ал-исламъ однажды построилъ

повыл бани и, празднуя 0k0iltraHie постройки, устроилъ пиръ, па который

явились также женщины-пћицы; мухтасибъ Сейидъ-Ашикъ, назначенный

на эту должность Улугбекомъ, обратился кь шей.х•ал-исламу съ р•кзкимт,

упрекомъ: «Шейх-ал-исламъ безъ ислама, по какому мазхабу (толку) доз-

воляется мужчинамъ и женщинамъ сидт;ть и 2).

Образъ жизни самаркандскихъ шейх-ал-исламовъ не быль единствен-

нымъ въ своемъ роде1; еще съ ХИ в., со времени бухарскихъ

садръ-джехаповъ 3), мы видимъ въ Средней АзЈи духовныхъ сановниковъ,

пышный образъ жизни которыхъ быль соблазномъ для вевровавшихъ. I{a.kb

6yxapckie садръ-джеханы, такъ и шейх-ал-исламы были

представителями аристократическихъ слоевъ населенЈя, на сторонеЕ кото-

рыхъ въ эпоху Улугбека была верховная власть. Защитниками интересовъ

народныхъ массъ были шейхи дервишскихъ орденовъ, особенно пакшбен-

Такъ какъ представители книжнаго сд•влались руководи-

телями борьба дервишизма съ книжнымъ при-

пяла въ Туркестан'Ь иной характеръ, чт;мъ въ западной Тамь пред-

ставители книжнаго требовали строгаго 111apitaTa,

дервиши или cyc»iV1 отстаивали болт;е свободное толковате правиль вТ,ры

(извКСТНО, что въ слово «суфизмъ» постепенно сдт;лалось синонимомъ

.зхЕсь именно дервиши отстаивали шар?атъ и

обличали въ его правиль какъ представителей верховной власти,

такъ и главу мусульманскаго духовенства. Все это д'Клалось

во имя интересовъ народныхъ массъ; какъ въ Европ•ъ послт;довательные

коммунисты отвергали пауку и искусство, недоступныя для народныхъ

массъ, такъ въ Туркестан«ь ХУ в. представители дервишизма были против-

никами всякой книжной учености, не исключая и 4).

1) Время смерти Абд-ал-Эввеля въ источникахъ не опред•вляется. Мы видТ;ли (стр. 62),

что онъ еще упоминается въ разсказ•Ь о 1409 —1411 гг.; вт. 1422 г., во время

Улугбека въ Гератъ, шейх-ал-исламомъ уже быль Исам-ад-динъ, сопровождав-

Улугбека (Абд-ар-Реззакъ, л. 224 а).

2) „Ы! тетер. изд, III, 219.

З) О нихъ Туркестанъ въ эпоху монт. HamecTBif1, II, 349, 379—381 и статья «Burllin»

Ем. (les Is16m, Г, 831.

4) Изъ ученыхъ богослововъ эпохи Улугбека, кром•Ь шейх-ал-ислама Исам-ад-дина,

Хондемиръ называеть Лла.ад-дина И1аши (онъ упоминается также Даулетшахомъ,

стр. 366,и), Мухаммеда Ллима (за грубость онъ быдъ изгнань Улугбекомъ и удалился въ

Гератъ, и умерь), Л Ф.заль-ад-дипа Кеши (по Абд-ар•Геззаку, л. 2446, онл быль съ