— 101 —
также и нашло многихъ послТдователей
между поляками и новообращенными въ католицизмъ русско-ли-
товскими вельможами; даже невкоторые всендзы, женив-
шись сами, обращали костелы въ кирхи 1). Римско-ка-
толики холмскаго края почти всгђ оставили латинство и перешли
въ сектантство: въ одной люблинской землгђ было въ половйн'Ь
XVI в. 10 протестантскихъ кирхъ и 11 apiaHcEIIxb молитвен-
пыхъ сборовъ 2).
Съ такимъ образомъ свободы коей
явно сочувствовали короли Сигизмундъ и особенно
Сигизмундъ Августъ, люди изъ• полаковъ, на сеймгЬ въ
ПетрокоуЬ 1553 г., требовали всякихъ съ
Римомъ, народной церкви и Астной духовной власти,
съ Амь соглашался вполн'Ь первый сановникъ въ государстй,
примасъ, apxien}Ick011b, Яковъ Уханстй, объя-
вить себя польской самостоятельной церкви 3).
Въ виду сего правительство польское и даже латинсКое духо-
венство, схЬдуя правилу терпимости, чужды были про-
тивъ инойрцевъ. Холмская Русь пользовалась въ то время сво-
боднымъ завтщаннаг{) ей предками
греко-восточный обрядъ не подвергался постровка
церквей разр'ђшалась безпрепятственно уже въ Сигиз-
мунда 1-го напр. въ Красностай, гдгЬ по просьб горожанъ въ
1542 г. допущено второй православной церкви во
имя Св. Троицы.
Но это счастливое для русской церкви и народности въ Польш'ђ
время вскор•Ь прошло. папы, озабоченные возникшимъ въ
католической церкви расколомъ, пошатнувшимъ ихъ авторитетъ и
ск•новы этой церкви, стали изыскивать whPbI для про-
тестанства и другихъ севтъ, враждебныхъ Риму. Созванъ быль
1) 1aroszewicz ()braz Litwy т. Ш, S 12.
2) Balinski. Staroz. Pols. П, 1129.
3) Чистовичъ. Очеркъ ист. а.-р. Церк. стр. 87 и Т.
4) О томъ, что Сигизмундъ не был врагомъ русской Ары и народности,
свид%тельствуеть публичное на Варшавскомъ сеПм•Ь 1589 г., въ вороля
aaRNeHie смоленскаго кастеляна Медешко въ сл±дующихъ словахъ „до\юга намъ
намять Сигизмунда 1-го, опь нтмцевъ кант, собакъ какихъ, не ЕОРМИДЪ, ляхо)т,
съ ихъ хитростями весьма ие жаловал, а Литву и нашу Русь страстно л“илъ
и при немъ намъ было хорошо“ (АК. ю.-в. Р. П 158).