cnoia, причинааня войною, постигают жителей.
Но безъ сихъ столько же не котно охра-
вишь *ишвеаваго 6.uar•ococm0HHiH, навь и врачевашь
швла, не ошрвзагь гнилыхъ члевовъ оваго.
У. Всякое сущесшво имвешъ должное совершенство.
Ибо принадлежносши всякаго существа им%юшъ
цвль, дабы сущесшво было существо», и су-
щишвокь шакимъ, ваЕОВО оно есшь, а не другимъ.
сапп существо имшпъ свойсшвенное сеа со-
верит. Cie совершенсшво называется существен-
или, по словаиъ Схоластиковъ, штативе-
пою добротою. Изъ сего понять можно, по чиу они
сущесшво называли добрьив.
S 71. Сювершенсшво, чувсшваиъ подлежащее, назы-
вааса трасотою (pulchritudo).
Чшо значишь красота й беэобраэ:е, лучше можно
ниелп опред%лишь слопми: Однако уче-
ные мужи по возможности сшарались объяснишь поц-
mie жрасюшы, которое по заблуж#ю и
разныхъ сдвлалось непонашныиъ. Ъда прина-
длиашъ Крозајй, Вуддей, Вергеръ, кошорый въ со-
uzezin своемъ о естестеано* rpaconv;pnex глубокомы-
слано рзсуждаешъ о прекрасном. Показавъ исшочни-
rpacow,l и причины, онъ объясняеть просшранно
п—роиъ Цезара: чшо значить rpacona въ рьчи. —
Прдлотевное иною rpacomH основано на
ошт. Почему мы приписываемъ Брсошу зда— или
Сам? Не потму ли, чшо мы видишь въ здати со-