cnoia, причинааня войною, постигают жителей.

Но безъ сихъ столько же не котно охра-

вишь *ишвеаваго 6.uar•ococm0HHiH, навь и врачевашь

швла, не ошрвзагь гнилыхъ члевовъ оваго.

У. Всякое сущесшво имвешъ должное совершенство.

Ибо принадлежносши всякаго существа им%юшъ

цвль, дабы сущесшво было существо», и су-

щишвокь шакимъ, ваЕОВО оно есшь, а не другимъ.

сапп существо имшпъ свойсшвенное сеа со-

верит. Cie совершенсшво называется существен-

или, по словаиъ Схоластиковъ, штативе-

пою добротою. Изъ сего понять можно, по чиу они

сущесшво называли добрьив.

S 71. Сювершенсшво, чувсшваиъ подлежащее, назы-

вааса трасотою (pulchritudo).

Чшо значишь красота й беэобраэ:е, лучше можно

ниелп опред%лишь слопми: Однако уче-

ные мужи по возможности сшарались объяснишь поц-

mie жрасюшы, которое по заблуж#ю и

разныхъ сдвлалось непонашныиъ. Ъда прина-

длиашъ Крозајй, Вуддей, Вергеръ, кошорый въ со-

uzezin своемъ о естестеано* rpaconv;pnex глубокомы-

слано рзсуждаешъ о прекрасном. Показавъ исшочни-

rpacow,l и причины, онъ объясняеть просшранно

п—роиъ Цезара: чшо значить rpacona въ рьчи. —

Прдлотевное иною rpacomH основано на

ошт. Почему мы приписываемъ Брсошу зда— или

Сам? Не потму ли, чшо мы видишь въ здати со-