78

преоерпвиошъ Be.\Bkia 6“cmBia, причижа заключаеш•

са въ войај.

S 36. Изъ предидущаго весьма легко иокао по-

вашь, что звачишъ врхина. Прминою иазываешса

шо мачио, ошъ кошораго зависишь другой ве-

щи, или Бошорое содертипљ въ причину суще-

оной. То, что отъ причины зависишь, на-

зывается. врохэведеШем (causatum sive effectus).

nozamie наила обширнзе простирается, нежели

noumie прме.кны. Вса;аа причита ишь начало, но ве

хвое начало можешь назвашьса причиною.

раздвлали причины на внутренн:ж

внљштл. Кь внљшнкш привадлежашъ: а] дљ*стеую-

щал прхина, кошораа даетъ вещи; Ь] прмг.м•

ва конеекал, дла чего вещь получаешь Кь

внутренниз ошаосашся: а] пржина веществемак,

во которой вещь сосшоитъ; Ь] прохва порхало-

нав (formalis), по вошорой вещь бываешь. Я объ-

асвю каждую порознь.

S 127. ДИствующак дркина есть то, чшо въ

своемъ содертишъ довольную причину: для

чего другое существуешь; или что силою своею про-

взодишъ другую вещь, на прим. Богь произвелъ сей

ф; и потому еть диствующап прнина сего Mi-

ра. Роскошь бываешь причиною безчисленвыхъ золь,

изъ кошорыхъ ВВЕОШОРЫЯ вычисляешь Цицероиъ въ

гл. 14. о Старостњ

Философы рзд•ляютъ д•йствующую причину рад-

ичиыиъ •азоп: Д%йсшвующаа причин бывает