78
преоерпвиошъ Be.\Bkia 6“cmBia, причижа заключаеш•
са въ войај.
S 36. Изъ предидущаго весьма легко иокао по-
вашь, что звачишъ врхина. Прминою иазываешса
шо мачио, ошъ кошораго зависишь другой ве-
щи, или Бошорое содертипљ въ причину суще-
оной. То, что отъ причины зависишь, на-
зывается. врохэведеШем (causatum sive effectus).
nozamie наила обширнзе простирается, нежели
noumie прме.кны. Вса;аа причита ишь начало, но ве
хвое начало можешь назвашьса причиною.
раздвлали причины на внутренн:ж
внљштл. Кь внљшнкш привадлежашъ: а] дљ*стеую-
щал прхина, кошораа даетъ вещи; Ь] прмг.м•
ва конеекал, дла чего вещь получаешь Кь
внутренниз ошаосашся: а] пржина веществемак,
во которой вещь сосшоитъ; Ь] прохва порхало-
нав (formalis), по вошорой вещь бываешь. Я объ-
асвю каждую порознь.
S 127. ДИствующак дркина есть то, чшо въ
своемъ содертишъ довольную причину: для
чего другое существуешь; или что силою своею про-
взодишъ другую вещь, на прим. Богь произвелъ сей
ф; и потому еть диствующап прнина сего Mi-
ра. Роскошь бываешь причиною безчисленвыхъ золь,
изъ кошорыхъ ВВЕОШОРЫЯ вычисляешь Цицероиъ въ
гл. 14. о Старостњ
Философы рзд•ляютъ д•йствующую причину рад-
ичиыиъ •азоп: Д%йсшвующаа причин бывает