100

и есть и наувъ

и H03HaHii 1). наукВ есть ну-

ед Источнику. Первое и высшее изъ всВхъ

есть наука—дочь релийи. Дочь никогда не

домна вичиться и возноситься передъ матерью, вавъ-бы

не стремился разумъ qe,uoMgeckii кь и по-

но и имъ положень преолъ, какъ и самой жизни

челойческой, и есть BeHEia, сокровенныя тайны между

Творцомъ и которыхъ никогда не проникнетъ и

не постигнеть разумъ НЖъ въ MipB того со-

суда, въ которыиъ мољ бы умвститься океанъ. Гордость по-

губила сатану, та те гордость разума чедолческаго, отвле-

ваа его отъ Источника ведеть его въ пучины за-

Отсюда разладь науки съ и напускной

атеизмъ нашего времени. Цвдь Ислама примирять науку

съ и ни мало не преграждать путей ученымъ въ

ихъ похвальныхъ 3$сь мы повторимъ ска-

я) Относительно свойствъ челов•ђчесвихъ у мусульман-

свихъ фидософовъ есть очень много ТОЛЕОВЫХЪ и вамВчательныхъ

Вотъ, напримђръ, что пишетъ Казы Мубарякъ: «Зна-

Hig у чедовВва есть отъ Источника сйтилъ; Онъ есть

самобытное существо и абсолютный свевтъ•, есть сущая

истина, вавъ самое бытЈе у челов'Ька есть Источ-

ника всВхъ умовъ кь нему подобно от-

ношетю луны въ солнцу, луна, не будучи с“тла самостоятедьно'

есть Вдо темное, но сввтитъ, заимствуя свой сЙтъ отъ солнца,

точно также вс'ђхъ существъ въ зависимости отъ

въ нихъ верховнаго; точно танже BHaHig вави-

сать отъ источника свжа BHaHig истинно Сущаго само-

бытнаго Создателя вс'Вхъ (Кама инна вджуда мумвиватъ хва вджуде

ваджебъ; ЕЯЗЯЛИЕЯ иль мухе хва эль-мудь ваджебъ; несбатуль увудь

иляйхи ва несбятедь камарьидя шшамсъ, кяма ення вджудехе бель

аравъ ЕЯЗЯЛИЕД бель аравь, минь тедь•каи вфаватидь ад•

дямудь хавъ. (Кавы Мубарявъ сюдламъ).